今天如何看待马克思主义 —对环境问题的剖析 王玲 22009085 关键词：马克思，环境，人与自然 环境问题实际上就是人与自然关系的问题。马克思在《1884年经济学哲学手稿》中提出了人与自然统一的思想。他的生态环境观认为：人类是自然界的存在物，具有自然属性；同时，人类又是有意识、有目的、能动的社会存在物，具有社会属性。因此，人类在改造自然的同时必须遵循自然规律，必须尊重自然，否则将受到自然的惩罚。从中，我们可以提出以下几个问题： 一、什么是人[1] 人具有自然属性和社会属性。人的自然属性表现在，人直接是自然的产物，是一种自然存在物。人的自然属性即人的自然需要如：衣、食、繁殖、经济生活源于自然。人的食欲、性欲作为一种自然给定的潜能，需要满足自己，发展自己和改造自己，这就是说人靠自然界生活，自然界是人为了不致死亡而必须与之交往，和它进行能量物质交换。人的社会属性表现在，人只有在结成社会性的联系中才能改造自然，从自然中索取自己的需要，人在劳动中人化了自然本性，人之所以活生生的，只是因为他是进行生产活动，在表现他自己特殊性的人类力量活动中，以这种力量在掌握世界活动中掌握那个处于他自身之外的世界。如果人不进行生产活动，如果人是消极被动的，那他就什么都不是，他就死了，与动物无异。 二、什么是自然[2] 自然是先于人存在且不以人的意志为转移。马克思将自然划分为三类：自在自然，人化自然和历史自然。 自在自然是指：人类活动尚未作用过的自然界，包括人类世界出现之前的自然界和人类世界产生之后但人类活动尚未涉及的那部分自然界。无论是从广度还是从深度看，自然界都是无限的，永远存在着人类活动尚未达及的存在，这部分自然界仍然属于自在的自然界。 人化自然是指：已经被人类社会实践活动改造并打上了人类主体意志烙印的自然界。 历史自然是指：在人类实践过程中被打上了人类社会的烙印，转变成为人类社会系统和人类历史一部分的自然过程。 自在自然和人化自然既有共同点又有区别。共同点在于二者都是客观实在，人化自然是人们在自在自然的基础上，通过自身的实践活动建设形成的。人类实践可以改变天然自然的外部形态、内部结构乃至其客观规律起作用的条件和方式，但绝不可能消除自在自然或自在世界的客观实在性。与此相反，自在自然的客观实在性必然会通过人类社会实践，延伸到人化自然和人类世界之中去，构成其客观实在性的自然基础。他们的区别在于自在自然是独立于人类活动之外或尚未成为人类活动对象的自然界，自在自然中的运动和变化完全是自发的，一切都处在自然物质的盲目的相互作用之中。人化自然则是被人类活动改造过的自然，体现了人的需要、目的、意志和力量，其独特性就在于与人的主体性和人类实践活动密不可分。 二者之间的辩证统一是人化自然不能独立于自在自然而存在，而自在自然随着自身的发展进程必然进入到人化自然。 随着人类对自然的人化过程，自然界纳入人类历史过程的转变，也是在新进化形式下掀开了新的历史，人通过其活动使自然历史化。 三、人与自然的关系[3] 人和自然的关系经历了三个阶段。第一个阶段是人对自然的崇拜；第二个阶段是人对自然的独立；第三个阶段是人对自然的自由。 人对自然的崇拜阶段：起初由于人的认识能力低下，把自然界作为一种完全 异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立，人们同它的关系完全象动物同它的关系一样。 人对自然的独立阶段：随着资本主义生产关系的确定，使生产力得到极大的解放，人类获得了越来越多关于自然界的知识，征服自然，改造自然成为使命，对自然界再也没有畏惧和崇敬之心，甚至把自然界看成是一种敌对力量。人与自然的关系被片面的看待成征服与被征服，主宰与被主宰的关系，把人作为单纯的价值主体，把自然作为任意索取支配的对象。人们在取得对自然界的胜利时也遭到自然界无情的报复。 人对自然的自由阶段：随着人类文明的发展，人们逐渐认识到人和自然之间 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e3ac493e87c24028915fc32b.html