“仁”是中国儒学价值观的精髓，无论是“忠、义、智、勇”还是“孝、悌、廉、信”，“仁”都是其核心。“义”可以为朋友两肋插刀，“义”若失去了“仁”，就成了快意恩仇、以暴制暴的托词。“礼”如果没有“仁”为基础，那么“礼”就是虚情假意。有勇而无“仁”，那叫“匹夫之勇”，只能是一个杀手。智者如果缺乏“仁”，必然是聪明反被聪明误。 日本的先人仰慕中华文明道德，来中国学习。他们在借鉴吸收中丰富发展了自己的民族文化。比如“忠”，他们忠于天皇，效忠国家。看起来做得比我们还好。然而他们并没有领悟中华文明的精髓。他们借鉴了中国“仁”学的表象，创造出具有大和民族特色的“忍”。“仁”和“忍”虽同音，却意相反。“仁”倡导的是大众爱心，光明磊落。“忍”的特征是阴暗狭隘。所谓隐忍，就是把内心的真实藏起来。日本政治家大多是口是心非的“忍者”。故不能听他说什么，而要看他做什么。 孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”意思是，人如果没有仁爱之心，光有礼有什么用，光有乐有什么用。没有“仁”的“忠”，成了日本侵略的借口。 “仁”是一个寓意博大的道德名词。孔子把“仁”扩大到礼、义、忠、勇、孝、敬等广泛领域，他认为一切道德都不能脱离“仁”。子曰：“吾道一以贯之”。这里孔子所说的“道”就是“仁”。孔子对颜渊说“克己复礼为仁”。所谓克己复礼，就是约束自己，使自己的言行符合规范。日本人，表面恭恭敬敬，内心却不能克制，非但想挣脱国际法的约束，还想挣脱国内和平宪法的约束。孔子对司马牛说“仁者其言也讱”。这里的“讱”当谨慎解。意思是想成为一个有仁德的人，言语必须慎重，行动必须认真。而日本政治家却口无遮拦，到处煽风点火，搬弄是非。中国不得不警告他们要：“谨言慎行”。 孔子对鲁哀公说：“仁者人也。”，意思是“人”的本质就是“仁”。“仁”是人和动物的根本区别，没有仁心的人，和动物没有什么两样。甲午战争、抗日战争，珍珠港战争，日本留给世界的印象是蛮狠、骄纵与残忍，毫无仁性。“仁”的核心理观念是爱，是和谐，是礼貌。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”日本人想获得世界谅解，还需再受一次中华文明道德的熏陶。 “仁”是中华道德的核心，“仁”的核心就是爱。日本人只有忠，没有“仁”。他们的“忠”近乎残暴、愚昧，可以“忠”到切腹自裁。在“忠”的名义下，他们蹂躏妇女、残杀无辜。没有“仁”的忠，其实就是屠戮的工具，就是发动侵略的借口。 现在安倍又在喊“天皇万岁”，还希望“恢复天皇的国家元首地位，使其不再只是国家的象征。”日本维新党党首桥下彻则叫嚣“当时人们都认为需要慰安妇”。他们的所作所为，表面上是忠君爱国。其实质是狭隘民族主义情绪的发泄，这种情绪在极端右翼人士的煽动下，正在日本蔓延。昔日的旭日旗又在日本战舰上剌剌作响，这不能不引起我们的倍加警惕！ 过了癸巳蛇年，就是甲午马年了。“甲午”这个词中国人一定不会忘记，那场几乎令我们亡国的“甲午战争”，已经过去整整120年。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6c7ec58259f5f61fb7360b4c2e3f5727a5e92488.html