明白四达，能无知乎？道德经第十章解读 《道德经》第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 载营魄抱一，能无离乎？ 营魄类似于我们今天讲的心智。让心智专一，不要离开“道”，被杂七杂八的东西干扰。曾国藩有类似的说法：当下不杂。专气致柔，能婴儿乎？ 老子很喜欢借婴儿来谈道。婴儿有什么特点呢？一是心智特别的单纯，二是状态特别的柔软。这种特性，符合老子讲的“道”的精神。我们复习一下前面讲过的水，水的特性是什么？是不争，是能够根据地势的特点去腾挪。 涤除玄览，能无疵（cī）乎？ 玄览是镜子的意思。能不能把镜子擦拭一下，让其没有尘埃呢？这个说法，类似于禅宗讲的：身为菩提树 心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 爱民治国，能无为乎？ 老子前面讲，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。这里为何又讲爱民呢？其实，天地无情人有情。老子也讲究爱民，但方式与儒家不同。儒家是有为的爱，老子讲的是无为的爱。你不去管他，让他自己由着自己的本性自由发展就好。天门开阖（hé），能为雌乎？ 这句重点理解天门的意思。一种解释天门是指五官。眼、鼻、嘴、耳都是可以开阖的。那雌怎么理解呢？雌和雄是相对的。雄的特点，充满着欲望和强烈的占有欲。斗来斗去，争来抢去的。那么为雌，就是降低欲望。马上我们要讲第12章，那里讲到：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽……所以这里讲的为雌，我们可以理解成，五官开阖，要能够为雌，不要纵情声色。 明白四达，能无知乎？ 这句容易理解一些。明白四达是一种大智慧，知是一种小聪明。真正有智慧的人，能不能不耍小聪明？所谓小聪明，就是一些违反天道和规律，自己想当然觉得应该去做的事情。 小结 致虚极，守静笃。高度的智慧配以安静的行止。很高的境界，让人神往。 萧愚 2017-7-13 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/70f0d3793069a45177232f60ddccda38366be153.html