有一位弟子名「莲花永赞」，发心手抄《金刚经》，是用毛笔小字写的，他每抄七七四十九卷之后，便把《金刚经》焚成灰。 一些撒于大海，以利「水族」。 一些撒于大地，以利「鬼神」 一些撒于太空，以利「空行」。 「莲花永赞」手抄《金刚经》已行之三年，他觉得用手抄，很容易就把《金刚经》背得滚瓜烂熟了，虽然背熟了，但仍然不明白《金刚经》的「密意」何在。 例如： 如来说，诸心皆为非心，是名为心，所以者何，须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 「莲花永赞」知道佛说，「三心」皆不可得，但，我们又修何心，修什么心? 又天人师曾说：「应无所住而生其心。」 他不明白，这又是什么心? 又《净心行善》分第二十三： 复次，须菩提，是法平等，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 他也始终弄不明白。 他左思右思，左想右想，实在不明白如来的「密意」何在? 有一天晚上，他梦见天人师「入梦」，指示他的「密意」。 一、三心不可得，就是三心不可得。不要想太多，三心不可得，明白了，即是「明心」也。因为不可得，才叫「明心」。 二、应无所住而生其心，此「心」即是「无心」，也即是「不可得心」。 三、《金刚经》的「净心行善」分第二十三，有二义： 其一： 是法平等，无有高低，即「佛性」。 其二： 所言善法者，如来说即非善法，是名善法，这就是「净心行善」的密意。注意「净心」二字。 以「无所得心」，行一切善法，是名善法。 「非善法」是「无善法心」。 我在梦中一一开示清楚明白。但，仍然略略隐藏。 弟子说：「尘海茫茫，回头是岸，观空一切，是否契机?」 我答：「佛教是净心行善，见证佛性。」 弟子问： 「心可得否?」 答：「不可得，即明心。」 弟子问： 「如何修?」 我答：「一切业习，以佛性返照。」 这位「莲花永赞」弟子，蓦然大悟。就因为我梦中的这几句话，他就悟出了二祖慧可禅师的「觅心不可得。」 因为「觅心不可得」所以「安心竟」。 「莲花永赞」因为我在梦中为他说，是法平等，无有高低，即「佛性」，他就亲证佛性了。他明白了佛性，就完全了解《金刚经》的密意。 我在梦中，对「莲花永赞」说： 「汝是圣弟子也!」 坦白说，想要明白佛陀甚深的「密意」，只有追随我天人师，否那么，一些外道邪师，根本不知佛陀说的是什么?我无他，无啥，没有半点手段， 也真的分文不值，但我确实是「明心见性」的行者。 坦白说，当今这个时代，很多大和尚也在讲《金刚经》，可是又几个人是真正的能通晓金刚经所言呢? 自己都不能够开悟，不能够明白经文所讲述的真谛，又如何讲给别人听呢? 要明白这经文中的真谛，恐怕只有皈依天人师，才有得学了! 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/70f7ad49ab956bec0975f46527d3240c8447a14b.html