《易经随笔250记》（61）易律夫辑 清康熙皇帝敕撰《日讲易经解义》 （一）作者介绍 《日讲易经解义》，十八卷，《筮仪》一卷，《朱子图说》一卷，（清）牛钮、张英等撰，牛钮，满族人，字枢臣，姓赫舍哩氏，满洲正白旗人，康熙九年（1670年）进士，官至内阁学士兼礼部侍郎。清康熙二十二年（1683年）内府刻本。半页9行，每行18字。大黑口，四周双边，双鱼尾。版框19cm×14.5cm。卷前有康熙二十二年《御制序》、康熙二十二年四月牛钮等《刊竣进表》及诸臣衔名（包括牛钮、孙在丰、张英等78人）。康熙六年（1667年），圣祖玄烨亲政后继续遵循“崇儒重道”的政策。他十分重视经筵，认为设立经筵表明帝王留心学问，勤求治理。十年（1653年）二月，经筵正式举行，四月又开始日讲，令儒臣日日为其进讲经史文学，从未间断。经筵、日讲促使康熙帝系统地学习儒学，而且他还把所学用于经世,后来清廷平定三藩之乱、统一台湾等举措可以说就是康熙帝通经致用的表现。康熙帝不仅自己潜心学习，并令儒臣将讲官进讲《四书五经》的释文纂辑刊刻成书，供全国生员学习，《日讲易经解义》便是其中之一。 《日讲易经解义》开头为：日讲易经解义卦、朱子图说、河图、洛书、伏羲八卦次序、 伏羲八卦方位、文王八卦次序、伏羲六十四卦次序、伏羲六十四卦方位、文王八卦方位、卦变图、 分宫卦象次序、右卦象、右卦变、右卦歌、筮仪。卷一至卷十四为上下经，卷十五至卷十七为《系辞》，卷十八为《说卦传》、《序卦传》、《爻卦传》。是书概括了历史上诸儒对《周易》的解释，综合了卦、爻的变化理论，探讨了易理宗旨及其与社会现象的联系。该书是日常讲课的材料，语言比较浅近。《四库全书总目》、《钦定四库全书荟要目录》、《中国古籍善本书目》等均有著录。除此本外，另有清康熙二十三年（1684年）内府刻满文本。 （二）《钦定四库全书·御制日讲易经解义序》 朕惟帝王道法，载在六经，而极天人、穷性命、开物前。民通变尽利，则其理莫详于易。《易》之为书，合四圣人立象、设卦、系辞焉。而广大悉备，自昔包牺、神农、黄帝、尧舜王天下之道，咸取诸。此葢诗书之文，礼乐之具，春秋之行事，罔不于易防通焉。汉班固有言六艺具，五常之道，而易为之原。讵不信欤？朕夙兴夜寐，惟日孜孜，勤求治理，思古帝王立政之要，必本经学。尝博综简编，玩索精蕴，至于大易，尤极研求。特命儒臣，叅攷诸儒注疏传义，撰为《解义》一十八卷。日以进讲，反复卦爻之辞，深探作易之防。大抵造化功用，不外隂阳而配诸人事。则有贞邪淑慝之别，运数所由盛衰，风俗所由治乱，君子小人所由进退，消长鲜不于竒偶二画、屈伸变易之间。见之若乃体诸躬行，措诸事业，有观民设教之方，有通徳原情之用。恐惧修省以治身，思患豫防以维世，引而伸之，触而长之，而治理备矣。于是刋刻成书，颁示天下。朕惟体干四徳以容，保兆民。且期庶司百执事，矢于野，涣羣之公，成拔茅允升之美。则泰交嫓于明良，而太和溢于宇宙。庶称朕以经学为治法之意也夫！ 康熙二十二年十二月十八日。 （三）清纪昀《四库全书总目提要》载： 《日讲易经解义》·十八卷康熙二十二年，圣祖仁皇帝御定。《易》为四圣所递传，则四圣之道法、治法具在於是。故其大旨在即阴阳往来、刚柔进退，明治乱之倚伏、君子小人之消长，以示人事之宜，於帝王之学，最为切要。儒者拘泥章句，株守一隅，非但占验礻几祥，渐失其本，即推奇偶者言天而不言人，阐义理者言心而不言事，圣人立教，岂为是无用之空言乎？是编为讲幄敷陈，睿裁鉴定。其体例与宋以来奏进讲义大致略同，而於观象之中，深明经世之道。御制《序》文所谓“以经学为治法”者，实括是书之枢要，亦即括六十四卦三百八十四爻之枢要。信乎帝王之学，能见其大，非鲰生一知半解所能窥测高深也。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/71d5a6b24a649b6648d7c1c708a1284ac85005e3.html