自贡第一所新式学堂的教育史料 ——《富顺王氏私立树人学堂序》简介 钟永新 富顺王氏私立树人学堂位于今四川自贡市高新区板仓坝的玉川公祠，原为义学，光绪二十七年(1901年)改扩为学堂，中华民国十年(1921年)停办，是自流井兴办的第一所新式学堂，主体建筑至今尚存，现已被列为四川省级文物保护单位。 此史料出自1906年11月16日（光绪三十二年十月初一）在日本创办的《新译界》杂志，作者范熙壬，湖北黄陂人，后来范熙壬成为我国清末君主立宪制、民初议会制与司法体系的理论构建者与实践者。 当时自流井盐商王三畏堂曾大量派送其子弟留学日本，能列出名单的便有王作甘、王浔九等10余人，其中王作甘学成回国从事教育工作，后任主事（校长），故推论邀请范熙壬写序的为王作甘。 序中范熙壬从宗教家、哲学家、政治家之学三层面论述，分别介绍各学问的类别与功效为尊信仰、启智识、励行为，接着讨论王氏学堂所忧而所设的八类内容：家塾、义塾、中学、小学、商业、体育、速成师范、预备游学，再指出今日宗教、哲学、政治学废、公立、私立之别与作用，最后对巴蜀文明和地方文脉的影响寄予展望。 王氏私立树人学堂正是秉承了范熙壬序言中的办学模式，并通过日本文化教育的中介作用推动了自流井的早期教育发展，兴办非常成功，此外师资也很雄厚，如聘请川南经纬学堂毕业生谢持、吴季玉等为教员、而且还聘请了日本教员岗本常次郎授理化，鹰野洁核授自然、日语，山根花子授音乐、体操，所培养的人才也不乏优秀之辈，如四川保路运动领导之一、蜀军政府副都督夏之时、四川反清起义及反袁斗争首领之一赵铁桥、著名兵器专家和弹道学家王道周、著名作家、文化学者及台湾史专家毛一波等。 附 录: 《富顺王氏私立树人学堂序》 （湖北）范熙壬 宗教家之所谓“学”与哲学家之所谓“学”有以异乎？曰，亡以异也。哲学家之所谓“学”与政治家之所谓“学”有以异乎？曰，亡以异也。奚为不异？曰，宗教家之学，学其三藏五乘，尊信仰而已；哲学家之学，学其思想论辩，启智识而已；政治家之学，学其名物度数，励行为而已，无信仰必不能富智识，无智识必不能善行为，无行为必不能巍然独立，皦然自治，而完成一磨不可磷，涅不可淄之人格。是故无宗教家、无哲学家、无政治家莫不淳淳奔走，疾呼曰修学，曰修学。 学必有群，群之不可涣，而无所以萃之也，则必为之择适宜之地以萃之。学必有用，用之不可绌，而无所以赢之也，则必为之筹恒久之，产以赢之，萃有其地矣，赢有其产矣。然使无法以为之范围，无人以为之纲纪，则群之萃也。有时而涣涣，而遂不可以复萃用之赢也，有时而绌绌，而遂不可以复赢其究也。有群等于无群，有用等于无用，有学等于无学，必至乔诘卓鸷、澶漫摘僻、毁绝鉤绳、偭错规矩，宗教不能廉其顽也，哲学不能昭其昏也，政治不能良其莠也，上蠹国家，下贼社会于乎，此岂学之自性如是哉，势则然也。 富顺王氏憟憟然有忧之，忧其宗族子弟佚居无教也，为之设家塾以匡之；忧其乡党少年贫窭废学也，为之设义塾以徕之；忧其宗族子弟、乡党少年学之止而不进教之，故而不新也。于是为之筹基金焉、开讲舍焉 、聘良师焉、增学课焉；忧其普通知识之缺乏，为之设中学；忧其国民思想之幼稚为之设小学；忧其经济能力之浅薄，为之设实业；忧其尚武精神之颓丧，为之设体育；忧其生齿蕃衍，蒙失其养，学额狭缩，力不能及，为之设速成师范；忧其远适异国，言语不通，展转数年，赀斧徒竭，为之设预备游学。中学设，则昔之缺乏者今以完全矣，小学设，则昔之幼稚者今以壮健矣，实业设，则昔之浅薄者今以雄厚矣，体育设，则昔之颓丧者今以鼓舞矣，设速成师范则后起之教员可以增多，设预备游学则新创之学说可以输入于乎。其所主张，其所网维，其所注措，其所想望，虽综全国之力，竭一时之财，惨澹经营，犹懼不给，而王氏乃规规然，以一族任之，不及期年，规模大定于乎，得不震其神速也哉。 抑中国学风之坠地，莫今为甚矣！经典佚亡，戒律破坏，兰若沙门，放荡亡检，则宗教之学废也；汉宋交讧，两败俱伤，书院精舍，什不存一，则哲学之学废也；科举新罢，幕吏大裁，文庙之官，仅奉祠祀，则政治之学废也。夫学不徒以建宗教、研哲学、理政治而已，乃今也并宗教并哲学并政治而亡之，则是昔不以兴学为名， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/72b944aa647d27284b7351b3.html