后人超越今人的例子 庄子睿智淡然，超越前人，影响至今 人这一辈子，起初，莫名其妙地哭着来到这个世上；长大了，又渐渐老去；最后，无奈而困惑地撒手人间，化成一缕青烟，变形一抔黄土。生与死，这是亘古宇宙的天问，也是伴随人类始终的话题。 庄子，这位伟大的哲人，两千多年前也在思考生与死，他的睿智和淡然，超越前人，影响至今。 庄子，战国时期宋国人。据史记载，庄子居住陋巷，生活贫困，一生最大的官只不过是一个管理漆园的小吏。《庄子·外篇·至乐》记载了他经历的一件事：庄子晚年丧妻，曾任过宰相的惠施，闻讯后赶去吊唁。进到灵堂，只见庄子坐守棺旁，两腿八字张开，手拍瓦盆放声歌唱，见到惠施吊丧来了，也不招呼。 惠施见此情形，十分不解，气愤地说：“与人居，长子老身，死不哭亦是足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”大意是，庄子啊，尊夫人跟你生活了这么多年，为你养儿育女，操持家务。现在她去世了，你不伤心难过、不流泪悲哀倒也罢了，可你竟然还敲着瓦盆唱着歌，这也太过分了！ 庄子回答：“不然。是其始死也，我独何能无概然！”大意是，不是的。她初死之时，我怎么会不感慨伤心呢！ 庄子接着说：“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生命，今又变而之死，是相与春秋冬夏四时行也。”大意是，只是后来想到，人最初是没有生命的；非但没有生命，也没有形体；非但没有形体，也没有气息。只是若有若无那原始的东西，经过变化而产生气息，再变化而产生形体，又变化而形成生命，而现在又变化为没有生命的死，这种变化就如同春夏秋冬四季交替运行一样。 庄子最后告诉惠施：“人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”大意是，死去的人将安然寝卧在天地，而我却要嗷嗷为此大哭，这是不通晓天之命的做法，所以也就停止悲哀了。 这就是历史上有名的与儒家“丧孝”文化背道而驰的“鼓盆而歌”。 庄子“而歌”到底唱的是什么？史书语焉不详，没给我们一个答案，当然也不至于是“颂歌”，以庄子的学识文采及先秦时代习俗来判断，也许是类似“国风”的诗歌，是以歌者的方式向亡妻、世人阐述自己的观点，以示情感。“鼓盆而歌”并不代表庄子内心不悲惜或窃喜，而是他所表现出的一种超凡脱俗的坦然，正如自己面对死亡一样。 庄子临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，这倒让庄子很是难过，认为他们并没有勘透生死。庄子说：“我以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为陪葬的珍珠，天地用万物来为我送别，我的陪葬物还不齐备吗？天下还有什么能够与之媲美呢？”弟子们还是不安地对老师说：“我们害怕您的肉体会被乌鸦老 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/732656a95df7ba0d4a7302768e9951e79b8969aa.html