古诗哲理与写作规律之感悟 作者：廖伦建 来源：《文学教育》 2012年第3期 内容摘要；我国古代的哲理诗蕴含着极为形象的写作理论。从古代哲理诗中，我们可以领悟到生活是写作的源泉、写作能力的提高离不开写作的实践，写作角度的选择事关写作的成败等等。我们可以从诗入手，引出哲理；去抽象，增形象；去枯燥，增趣味；在诗歌美妙的意境中，看到写作的智慧；在美的薰陶中，受到哲理的启迪。 关键词：古诗 写作与生活 写作角度 继承与创新 我国古代的哲理诗是极为丰富的的艺术宝库，蕴含着极为形象的写作理论。如从古代哲理诗中，我们可以领悟到生活是写作的源泉、写作能力的提高离不开写作的实践，写作角度的选择事关写作的成败，在继承的基础上创新是写作的重要规律等。我们可以从诗人手，引出哲理；去抽象，增形象；去枯燥，增趣味；在诗歌美妙的意境中，看到写作的智慧；在美的薰陶中，受到哲理的启迪。 一、“问渠那得清如水，唯有源头活水来”——谈生活是写作的源泉 南宋哲学家朱熹有一首《观书有感》诗，颇具哲理，十分耐人寻味： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。 本诗乃朱熹读书时偶有感悟而发：半亩大的池塘像镜子那样明澈，可以照见天光云影在塘水中来回晃动。要问为什么塘水这样明净？因为上有源头，活水不断地流来啊！这里作者运用了比喻的手法，“优美感人的文章就好像清澈见底的半亩方塘”，但怎样才能让文章优美感人呢？关键在于要深人生活。“文章是客观事物的反映”，社会生活是一切文章取之不尽、用之不竭的唯一源泉。我们无论写什么文章，其素材、主旨、情感都来源于生活。人们只有投身到丰富的生活实践中去，不断汲取养料，才有可能写出具有真知灼见的作品。如果失去了生活这个“源头活水”，文章就会干巴巴的空洞乏味，而且面目可憎。那些写文章时得心应手、文如泉涌的人，必定是热爱生活，关注生活、对生活比较敏感的人。对生活视而不见，不闻不问的人，我们只能称之为“生活的漏斗”，他只能写一些干巴乏味的文字，抒一些无病呻吟的情感，谈一些空洞造作的见解。这样的文章又怎能“天光云影”，多姿多彩，像明镜一样洞察心灵呢？ “世事洞明皆学问，人情练达即文章”。一个有志于写作的人，将永不满足地从生活的宝藏中开掘。没有棉花就没有棉纺织技术，没有写作的材料就谈不上写作的技巧。鲁迅先生听到鄂豫皖根据地红军的英勇业绩后，非常感动，很想写一部小说反映这一题材，在具体结构上、技巧上，已决定“像《铁流》似地写”。但是终于没有写。为什么呢？鲁迅先生在《回答国际文学社问》中说：“在创作上，则因为我不在革命漩涡中心，而且久不能到各处去考察”，“资料不十分熟悉，怕写不好而因此搁笔”。但未完全脱盲的高玉宝，却能完成三十万字的自传体小说。可见，有材料，无技巧，经提高后可望成为佳作；无材料，有技巧，则无法写出好文章。 “巧妇难为无米之炊”，要想获得写作的源泉，一是平时要留心观察，二是要有针对性地进行调查采访，三是要有计划地深入体验生活。 二、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”——谈写作能力的提高 如果说，朱熹的诗用形象的比喻说明了生活实践是写作的源泉，那么陆游则直接明了地告诫我们，只学些书本知识，不亲身实践，写作的能力是无法提高的。请看陆游的《冬夜读书示子聿》： 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 这首诗的前两句说学习是一个漫长的过程，要不遗余力，要活到老学到老，不可中途懈怠。写作能力的提高也是如此，这是由于写作具有明显的综合性。它要求作者生活阅历增多，知识储备丰厚，思想水平提高，表达技巧熟练，以上这些不是短时间内能突击达到的。涓涓细流，汇成江河；九层之台，始于垒土。写作能力的提高有赖于日积月累。 这首诗的后两句旨在说明要了解某一事物，光凭书本上得来的知识是远远不够的，还必须亲自参加实践。你想知道哈蜜瓜甜不甜，你就得亲口尝一尝；你想学会游泳的本领，你就得下水去反复历练；你想提高写作能力，仅靠学些写作理论知识是远远不够的，你必须持之以恒、坚持不解地训练，实践出真知，功到自然成。 从规律上说：写作能力从来都不是单靠“听”出来的，或是“看”出来的，而主要是靠动笔“写”出来的。写作、写作，就是要多写多作，常写常作。老作家、著名语文工作者叶圣陶先生说得好：“所谓能力不是一会儿就能够从无到有的，看看小孩子养成走路和跟说话的能力多麻烦。阅读跟写作不会比走路跟说话容易，一要得其道，二要经常的历练，历练到成了习惯，才算有了这种能力。”反复刻苦的历练，是提高写作能力的关键。你狠抓了写作这个环节，当然仍有写得不很好的可能；但如果不抓写作这个环节，不反复历练，那就绝无写好的希望。 写作理论能直接传授，写作技能却无法直接传授。因而创作无世袭。 三、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”——谈写作角度的选择 宋代文豪苏轼游览庐山，只见峰峦迭嶂，云雾诡谲。他漫步迂回小路，往来山中南北。不同的时地，使他看到庐山的千姿百态：横看，连绵不断的雄浑巨岭；侧看，变成陡峭奇绝的山峰。从远近高低不同的角度观看，庐山都会呈现出不同的秀丽姿色。于是，他欣然命笔，写下了传颂千古，脍炙人口的《题西林壁》： 横看成岭侧成峰，远近高低皆不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 大干世界，丰富多彩。就其中的每一种事物来说，也是复杂变化的，这正是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。一个事物可以从各种角度去认识它、理解它；一个材料，也可以从各种角度去使用它、发挥它。就写作而言，反映客观事物有正面表现、侧面表现和反面表现；表现技巧有以大喻小、以小喻大；叙述有直叙和借叙，描写有正面描写和侧面描写，抒情有直接抒情和间接抒情……但是，这许多角度中，必定有一个是最能说明事物的本质意义，最能体现材料的真正价值的角度。只有选择最恰当的表现角度，才能最精彩、最简捷、最有力地再现它们。一篇文章表现角度选择得好，可事半功倍；角度选择不当，甚至会劳而无功。 清朝彭绩曾作《亡妻龚氏墓志铭》一文，其中写道： 嫁十年，年三十，以疾卒。诸姑兄弟哭之，感动邻人！于是彭绩得知柴米价；持门户，不能专精读书；期年，发数茎白矣。 这则墓志铭没有正面叙述龚氏的为人品德，只用“嫁十年，年三十，以疾卒”九个字概述了她的生平，其后大写因其去世，“诸姑兄弟”如何悲伤。众所周知，姑嫂关系难处，（伯）叔嫂关系拘谨。而偏偏是难处的“诸姑”、拘谨的“兄弟”，哭声感动了邻人！龚氏为人如何，丈夫怎样悲伤不是更清楚了么？后面又叙述彭绩自己因妻逝世，才知柴米价；因无人撑持门户，从此不能专心读书，虽然仍未正面写龚氏，但她持家操劳，苦己成夫的精神已跃然纸上。当人们读到彭绩因过于悲伤，才一年，头发已花白时，不觉感叹、肃然。这篇铭文的成功，就在于表现角度选择得好。如果全面铺开，正面描写，文章势必冗长，读者也易乏味。 四、“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”——谈写作的继承与创新 社会在不断地前进和发展，新事物在层出不穷地产生着。新事物是从旧事物内部产生出来的，它保留了旧事物中的积极因素作为自己成长的基础，即吸取和继承其中合理的东西。拿写作来说，凡是有成就的作家、诗人，总是博览群书，虚心学习前人的成果。但是学习前人的诗文，决不是为了简单的重复，鹦鹉学舌，亦步亦趋。真正出类拔萃的作家、诗人都是有创造性的，力求在主题上开掘激动人心、引人深思的新意，在表现手法上有所创新、不落旧臼。我国著名女词家李清照，就是位能刻意创新的人。她的许多名句，或辞由已出，新颖独创，不受前人成规的束缚，或融会旧句，写出新意，把自己的经历变成美丽感人的意境。例如，她的《声声慢·秋闺》，一开头连用七个叠字：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”创意突出，情景真挚。她写这首词时，已是晚年了，夫死无子，孤独无依，且兼国难当头，颠沛流离。她希冀得到一些个人安慰，看到一线国家光明，所以“寻寻觅觅”。然而她看到了什么呢？依然是外寇日日深入和南宋小朝廷苟且偷生，于是心情转为“冷冷清清”，产生了“凄凄惨惨戚戚”的深沉悲哀，即“追求——幻灭——悲哀”的过程。十四个叠字，反映了苦难深重的时代，国破家亡的不幸。这种叠字，古诗早已有之，如汉代无名氏《古诗十九首》其二中有“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖”；《木兰诗》中有“唧唧复唧唧，木兰当户织”。但连下七叠，立意深邃如此者，则是没有的。所以后人评论说：“前无古人，后无来者，可谓词家叠字之法”。 有个诗人叫乔梦苻，看到李清照的《声声慢·秋闺》词连下了七个叠字，博得诗坛盛誉，于是他写了一首《天净沙》，一口气连用了14个叠字，以为这下可把李清照比下去了。其效果如何，“奇文”共欣赏： 莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。 事事风风韵韵，停停当当人人。 这首诗既缺少深刻的主旨，也谈不上表现手法的创新，完全是14个词的杂乱堆砌，什么意思都没讲清楚。与李清照的那首词比较可谓有天壤之别，后代评论家讥之为“丑态百出”。 廖伦建，湖北成宁职业技术学院教师。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/81574e9e091c59eef8c75fbfc77da26924c59629.html