梁实秋 梁实秋，(1903一1987)原名梁治华，出生于北京，浙江杭县(今余杭)人。笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表作《莎士比亚全集》(译作)等。 1923年8月赴美留学，取得哈佛大学文学硕士学位。1926年回国后，先后任教于国立东南大学(南京大学前身)、国立青岛大学(山东大学前身)并任外文系主任。1949年到台湾，任台湾师范学院英语系教授。1987年11月3日病逝于台北，享年84岁。 早期梁实秋专注于文学批评，坚持将描写与表达抽象的永恒不变的人性作为文学艺术的文学观，批评鲁迅翻译外国作品的“硬译”，不同意鲁迅翻译和主张的苏俄“文艺政策”，主张“文学无阶级”，不主张把文学当作政治的工具，反对思想统一，要求思想自由。这期间和鲁迅等左翼作家笔战不断。 1938年抗战开始，梁实秋在重庆主持《中央日报•平明副刊》。期间，他在副刊上写了这么一篇编者按：“现在中国抗战高于一切，所以有人一下笔就忘不了抗战。我的意见稍为不同。于抗战有关的材料，我们最为欢迎，但是与抗战无关的材料，只要真实流畅，也是好的，未必勉强把抗战截搭上去。至于空洞的‘抗战八股’，那是对谁都没有益处的。”“我老实承认，我的交游不广，所谓‘文坛’，我就根本不知其坐落何处，至于‘文坛’上谁是盟主，谁是大将，我更是茫茫然。”这篇小小的编者按引发了文坛的大地震。有人在报纸上说，抗战时期的一切都与抗战有关，写文章也一定和抗战有关联，你梁实秋说某些文章可以“与抗战无关”，是何居心？ “与抗战无关论”的罪名让梁实秋背负了几十年。但是据统计，梁实秋在抗战期间所写的文章里，提到“抗战”二字的次数很多。他在抗战开始时力主抗战，被日本人定为抗日分子，为躲避日本人的迫害，孤身一人从汉口逃到重庆，和夫人长期别离六年之久。他对日本人的痛恨可想而知。1940年，梁实秋本来想随一个访问团到延安去访问。毛泽东发电报说，我们不欢迎梁实秋来。梁实秋只好终止随团访问。1942年毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中，又把梁实秋定为“为资产阶级文学服务的代表人物”。先是鲁迅的“丧家的资产阶级的乏走狗”，又有毛泽东的亲批在后，“反动文人”的罪名，是无论如何也洗不清了。1949年梁实秋去台湾后，他的作品在大陆再也没有出版过(和鲁迅在台湾的待遇一样)，直到20世纪80年代中期，才有出版社出版他的散文。 创作情况 “雅舍”：梁实秋抗战时期所居重庆郊外山上简陋竹棚，自己命名为“雅舍”，在其中写出一系列幽默风趣、意味悠远的文章。 梁氏小品文代表作：《雅舍小品》（一至四集）《雅舍杂文》《雅舍轶文》等。 《雅舍小品》：所谈全是人生中凡人小事。可分为几类： 各色人等，世相情状，文化艺术，生活习俗，日用器物，等等 随笔—— 浅层：写人生琐事，记录描写世相细节 深层：于众人熟视无睹处发现人生荒谬愚蠢，可笑可叹，进而有所感悟，提醒读者作点反省。 随笔写人生琐事，单纯记录描写世相细节并不难，难的是能于众人熟视无睹处发现人生的荒谬愚蠢，可笑可叹，进而有所感悟，以此提醒读者不妨作点反省，看自己是否可笑人做了可笑事。本篇颇能体现梁实秋文章的特点 文艺思想 出版过《浪漫的与古典的》和《文学的纪律》两本文艺批评专著。 在美国哈佛大学留学时，曾选修美国新古典主义大师白璧德的《十六世纪以后之文艺批评》课程，在文艺思想上深受白璧德的影响。因此30年代他的文艺思想主要集中体现在以下几个方面： 1：文学根基于人性。 2：文学家必须保持自由的人格。 3：提倡文学的节制与理性，用理性和节制作为衡量文学作品优劣的一种标准。 梁实秋的文艺思想中，人性是一个关键的概念。梁实秋的人性论思想，与周作人等五四文学先行者的人文主义思想相类，但对如何表现人性的看法上，又有不同。他一再强调：“文学发于人性，基于人性，亦止于人性”，以人性作为文学的核心与唯一标准。梁实秋认为，人性是超阶级的，资本家与工人“他们的人性并没有什么两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快，文学就是表现这最基本地人性的艺术。” 梁实秋的人性概念本质上是一个伦理概念，他在《文学的纪律》一书中陈述自己的人生观：“人性是很复杂的 ，（谁能说清楚人性包括的是几样成分）。为其因复杂，所以才有条理可说，情感与想象都要向理性低首，在理性指导下的人生是健康的，常态的，普遍的。在这种状态下表现出的人性亦是最标准的。” 他的人性是二元的，一是以想象情感为代表的，“需要被控制的自我”；一是以理性为代表的“施加控制的自我”，他认为后者是健康的，前者是病态的。因此他主张文艺上的“合于理性的束缚”。理性是人性的中心，“人性之所以是固定的普遍的，正以其理性的纪律为基础”。他对五四时期流行的人道主义学说不能接受，把它看作情感泛滥的结果。梁实秋的人性论，是以理智欲的人性论. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8257d8b4b8f3f90f76c66137ee06eff9aef849e9.html