睢园绿竹气凌彭泽之樽典故 篇一： 睢园绿竹是中国古代文学中一个著名的典故。它指的是唐朝诗人袁宏在睢园园亭中种植的竹子，当时的文人雅士前来观赏，无不为睢园绿竹所倾倒。 袁宏是一位著名的文学家和书法家，他曾担任宰相裴度的幕僚，深受裴度的喜爱。裴度有一座花园，名叫“睢园”,袁宏经常在园中种植各种花卉和树木，其中最著名的就是竹子。袁宏饲养的竹子非常神奇，每年春天都会自己长出新的笋子，而且所有的竹子都是绿色的，格外引人注目。 当时的文人雅士听说袁宏在睢园种植了绿竹，纷纷前来观赏。有的人在竹海里徜徉，欣赏着翠绿的竹叶，感受着竹子带来的宁静和清新;有的人则拿起笔墨，题写着对绿竹的赞美之词。袁宏的睢园绿竹成为了当时文人雅士聚会和交流的重要场所，也成为了中国文学史上著名的典故之一。 袁宏的睢园绿竹不仅是一种艺术创作，更是一种精神上的寄托。竹子象征着坚韧不拔、高洁清雅的品质，袁宏的睢园绿竹则更是代表了中国文化中一种独特的审美情趣和哲学思想。 拓展: “气凌彭泽之樽”是另一个著名的典故，出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》一诗。王之涣在诗中描绘了鹳雀楼上的景色，表达了自己对人生和国家的思考。其中，“气凌彭泽之樽”一句表达了王之涣傲然不屈的精神和不屈不挠的信念，成为了中国文学中一个著名的成语。 彭泽之樽是一种酒杯，是古代文人雅士饮酒时常用的器具。传说中，彭泽之樽是由仙人所赠，可以容纳一缸美酒。在古代文学中，彭泽之樽常常被用来比喻高尚的品德和超凡的气度，是文人雅士追求的最高精神境界。 王之涣的“气凌彭泽之樽”一句，表达的是自己的信念和不屈不挠的精神。这句话中的“气”字，体现了王之涣傲然不屈的精神，也是中国文化中“浩然正气”的一种体现。王之涣的这句诗也成为了中国文学史上著名的经典之作。 篇二： 睢园绿竹是中国古代文学中的一个典故，意为竹林中的清雅之地。它源于唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》中的一句诗句:“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:‘何陋之有？’” 刘禹锡在《陋室铭》中以睢园绿竹自比，表达了对自己高洁品格的自信和自豪。睢园绿竹是唐代文人士大夫们追求的一种高雅文化精神的象征，也是一种文化精神的传递和发扬。 典故中的“彭泽之樽”则是指唐代诗人陶渊明所居住的彭泽县，他曾经担任过县令，后来厌倦了官场，便隐居在彭泽县内的庐山之上。陶渊明以饮酒自娱，常常用彭泽之樽来表示自己淡泊名利、挣脱尘网的心境。 睢园绿竹和彭泽之樽都是中国古代文化中的重要元素，它们代表着中国古代文人士大夫们追求高雅文化、挣脱世俗束缚的精神追求。它们在中国文学中被广泛运用，成为了文学典故和文学创作的重要素材。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/82663498b90d4a7302768e9951e79b89680268a9.html