四字成语韦什么三绝 韦编三绝 韦编三绝是孔子勤读《易》书的一则典故。《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜，《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。"《论语·述而》载："子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。'"，加与假意近。如果五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。 宋欧阳修并作《极易童子问》，明确提出许多疑点，指出"十翼"、"皆非圣人之作"，"绝非一人之言"。以后，对十《易经》和《易传》的文学创作年代和作者的问题，沦为学术界长久华沦的问题。许多人驳斥孔子与《易传》的关系，进而驳斥孔子与《周易》的关系。 -般学者认为《易经》作于殷末周初，而《易传》则成于战国时代。《十翼》虽非孔子一人手笔，《易经》、《易传》与孔子的密切关系却难以否定。 《左传》、《国语》记述，春秋时期的人惹来《极易》吉凶论事，就存有二十余条，通在《极易》研习的人原产于周、鲁、卫、郑、晋、魏、秦各国，表明当时盛行《极易》学，学习者甚多，可能将还是一种时髦。在这种社会氛围中，做为周游列国的大学者孔子怎么会不学《极易》、不谈论《极易》呢？《史记·儒林本纪》还记述孔子的传《极易》系统。孔子传《极易》给鲁国商瞿，商瞿六世传至齐人田何。田何传东武人王子仲，王子仲录葘川人杨何，杨何又托付给魏人平度成、广川人孟但、鲁人周霸、莒人衡胡、之南葘人主父偃。《汉书》把《史记》省略掉下来的中间四世补上，他们分别就是：东鲁桥庇子和正、江东{马干}臂子弓、燕周丑子家、东武孙虞子乘坐（又并作淳于人光羽子乘坐）。 马王堆汉墓出土的帛书《周易》残卷附录《易传》六篇，分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》。据廖名春考证，这些应为战国中、后期的作品，不会晚于《吕氏春秋》和《韩非子》。在《二三子问》中，记载孔子与子贡等学生讨论《周易》的对话。从以上资料可见，孔子晚年确实喜读《周易》，而认真钻研《周易》，以致韦编三绝。还向学生传授过《周易》。传统说法，孔子作《十翼》，后人对《十翼》进行研究，发现与传统说法不一致之处，例如《十翼》中常有"子曰"，孔子自己著书，不可能写"子曰"。可以作这样的推测，开始，孔子口讲，经几代传授，到战国中期，传《易》者写于竹帛，才真正成书。传《易》者采纳了孔子以来历代传《易》者的说法，整理成系统的《易传》，称孔子所传，也是可以理解的。其中包含历代传《易》者的研究成果，也是很自然的。因为有的提法、思想不是孔子所写，就认为《易传》孔子无关，是不妥当的；相反，如果认为它是孔子所传，其中每一句话必定是孔子所写，也未必妥当。 韦编三绝 释义韦：熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。 成语：韦编三绝 【读音】wéibiānsānjué 【表述】韦编：用甜牛皮绳把竹简编联出来；三：概数，则表示多次；绝：割断。编联竹简的皮绳割断了多次。比喻读书刻苦。 【用法】作谓语、宾语；指人读书勤奋；含褒义。 【结构】主谓式 【近义词】三绝韦编，牛角挂书 【同韵词】庄生梦蝶、女中豪杰、晚生后学 成语出处 《史记·孔子世家》：“念《极易》，韦编三绝。” 成语典故 春秋时期的书，主要就是以竹子为材料生产的，把竹子溃成一根根竹签，称作竹“珍”，用火研磨后在上面写字。一根竹简上写字，多则几十个字，太少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过稳固的绳子之类的东西按次序编连出来才最后成书，易于写作。通常，用丝线编连的叫做“丝编”，用麻绳编连的叫做“绳编”，用甜牛皮绳编连的叫做“韦编”。像是《极易》这样厚实的书，当然就是由许许多多竹简通过甜牛皮绳编连出来的。 孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/83691cb0fa0f76c66137ee06eff9aef8941e48ae.html