《百年中国德育经典集萃》序 xxx 正当人们在议论现在是不是出现了“道德滑坡”的时候，上海市高中历史学科德育实训基地把《百年中国德育经典集萃》一书送到了我的案头，真是下了一场及时雨啊！ 现在到处在建“学习型”这个，“学习型”那个，要知道在“学习型”的第一章里就应当讲道德。道德是做人的尺度，是治理社会的规范和手段。不要以为道德是看不见、摸不着的，更应当明白道德又是随处可见，随时可以接触到的。一举手，一提腿都是内在道德的外在表现。道德是一种社会价值形态，也是一种无形的力量。在特定情况下，道德水平高低会起决定作用。道德水平高的可能会让人起死回生，道德水平低的可能是见死不救。缺德使人颓废，有德催人奋进。道德是以善恶评价的方式来规范人们的行为，实现自我完善的。别小看了这个“评价”。评价就是战鼓和号角。评价就是十目所视，十手所指，做得不对会受人唾弃。 中国自古以来就是礼仪之邦。近百年来，中国的有识之士都很重视道德建设，不论是政治家还是社会科学家，不论是文学、艺术家，亦或是自然科学家都写过有关道德的文章。读了《百年中国德育经典集萃》就会更清楚地晓得孙中山、陈独秀是如何论述道德的，朱自清、傅雷是如何阐明道德的，茅以升、谢希德是如何谈论道德的，还有早年在台湾的胡适、陈如一是怎样看待道德的。《百年中国德育经典集萃》一书收录了八十位名人的作品（摘要）。八十篇作品无疑是各谈各的，甚至在个别问题的看法上也不尽然相同。可是，认真研读就会发现，八十篇之间又是有内在逻辑联系的，是有条件形成一个比较完整的道德体系的。 在论述客观社会对社会成员的道德要求方面，八十位名人从不同角度阐述了道德关系、道德理想、道德标准、道德范畴；从主观的道德实践看，八十位名人又从不同角度阐述了道德意识、道德信念、道德判断，还有专谈道德教育和教育方法。把一个又一个侧面合拢起来，就是全方位，就是系列化。 ——《百年中国德育经典集萃》做到了理论与实际的结合。 《百年中国德育经典集萃》一书还用了很大篇幅叙述了道德起源和伦理学史。其中，耐人寻味的是书中有几处比较详尽地介绍了起于1938年的“道德重整运动”。这个运动席卷了六十多个国家。运动倡导“绝对诚实、绝对纯洁、绝对无私、绝对的爱”的“四大道德标准”。运动的背景也是“社会转型”、“道德滑坡”。社会转型带来道德的青黄不接，“旧者动摇，新者未立”。社会主体在进行道德选择和决定时，莫衷一是，不知所措，也就是说出现了道德冲突。 ——《百年中国德育经典集萃》做到了历史与现实的结合。 七十年前的所谓“背景”，同今天的现实是多么的相像！道德评价的标准是会随着社会的变迁而变化的。道德有可变部分，同时也有不变部分。在社会转型时，既要变其可变部分，又要坚守其不可变部分；既要有道德革新，又要有道德继承。在社会转型时，最应当防止的是，一方面借口“转型”，改变旧道德中的不变部分，另一方面又顽固地维护旧道德的可变部分，那就出现了道德混乱，乃至于道德滑坡。人类的道德有共性，也有个性，既不能以共性否定个性的存在，也不能以个性否定共性的存在。人类，人类，就是一类。道德的普世价值是有的，国别的道德尺度也是有的。刚性的法律各国都不完全一样，何况柔性的道德呢？ ——《百年中国德育经典集萃》做到了普遍性与差异性的结合，找到了国际与国内的结合点。 愿《百年中国德育经典集萃》能在中国的道德建设和道德重整中成为必读书。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/857515954bfe04a1b0717fd5360cba1aa8118ce2.html