古文《大学》拼音版3
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dàxué大 学 dàxuézhīdàozàimínɡmínɡdézàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐérhòuyǒudìnɡdìnɡérhòunénɡjìnɡ①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，jìnɡérhòunénɡānānérhòunénɡlǜlǜérhòunénɡdéwùyǒuběnmòshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhòuzéjìn静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近dàoyǐ道矣。 gǔzhīyùmínɡmínɡdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguóyùzhìqíguózhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhě古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，xiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhènɡqíxīnyùzhènɡqíxīnzhěxiānchénɡqíyìyùchénɡqíyìzhěxiānzhì先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致qízhīzhìzhīzàigéwù其知；致知在格物。 wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìchénɡyìchénɡérhòuxīnzhènɡxīnzhènɡérhòushēnxiūshēnxiūérhòujiā物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家qíjiāqíérhòuguózhìguózhìérhòutiānxiàpínɡzìtiānzǐyǐzhìyúshùrényīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。qíběnluànérmòzhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhěbóérqísuǒbózhěhòuwèizhīyǒuyěcǐwèizhīběncǐ其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本。此wèizhīzhīzhìyě谓知之至也。 suǒwèichénɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùèxiùrúhàohǎosècǐzhīwèizìqièɡùjūnzǐbì②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必shènqídúyěxiǎorénxiánjūwéibùshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐérhòuyànrányǎnqíbùshànérzhùqíshàn慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。rénzhīshìjǐrújiànqífèigānránzéhéyìyǐcǐwèichénɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshènqídúyě人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūfùrùnwūdérùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbì曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必chénɡqíyì诚其意。 suǒwèixiūshēnzàizhènɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfènzhìzébùdéqízhènɡyǒusuǒkǒnɡjùzébùdéqízhènɡ⑥所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；yǒusuǒhàolèzébùdéqízhènɡyǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhènɡxīnbùzàiyānshìérbùjiàntīnɡérbù有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不wénshíérbùzhīqíwèicǐwèixiūshēnzàizhènɡqíxīn闻，食而不知其味。此谓修身在正其心 suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrénzhīqísuǒqīnàiérpìyānzhīqísuǒjiànwùérpìyānzhīqí⑦所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其suǒwèijìnɡérpìyānzhīqísuǒāijīnérpìyānzhīqísuǒàoduòérpìyānɡùhàoérzhīqíèwùérzhī所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知qíměizhětiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuērénmòzhīqízǐzhīèmòzhīqímiáozhīshuòcǐwèishēnbù其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不xiūbùkěyǐqíqíjiā修不可以齐其家。 suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoérnénɡjiàorénzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiā⑧所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家érchénɡjiàoyúguó而成教于国。 xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhònɡyěkānɡgàoyuērúbǎo孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保chìzǐxīnchénɡqiúzhīsuībúzhònɡbùyuǎnyǐwèiyǒuxuéyǎnɡzǐérhòujiàzhěyě赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。 yījiārényīguóxīnɡrényījiārànɡyīguóxīnɡrànɡyīréntānlìyīguózuòluànqíjīrúcǐ一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一国作乱。其机如此。cǐwèiyìyánfènshìyìréndìnɡguóyáoshùnshuàitiānxiàyǐrénérmíncónɡzhījiézhòushuàitiānxiàyǐbàoérmín此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民cónɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoérmínbùcónɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrénwúzhūjǐérhòu从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己,而后fēizhūrénsuǒcánɡhūshēnbúshùérnénɡyùzhūrénzhěwèizhīyǒuyěɡùzhìguózàiqíqíjiā非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 suǒwèipínɡtiānxiàzàizhìqíguózhěshànɡlǎolǎoérmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡérmínxīnɡtìshànɡxùgūér⑨所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上长长,而民兴弟；上恤孤而mínbúbèishìyǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐshìshànɡ民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；suǒwùyúqiánwúyǐxiānhòusuǒwùyúhòuwúyǐcónɡqiánsuǒwùyúyòuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒ所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，wúyǐjiāoyúyòucǐzhīwèixiéjǔzhīdào毋以交于右。此之谓絜矩之道。 shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhònɡshízhīzhěguǎwéizhīzhějíyònɡzhīzhěshūzécáihénɡzú（12）生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足yǐrénzhěyǐcáifāshēnbùrénzhěyǐshēnfācáiwèiyǒushànɡhàorénérxiàbúhàoyìzhěyěwèiyǒuhàoyì矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，qíshìbùzhōnɡzhěyěwèiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmènɡxiànzǐyuēxùmǎshènɡbùcháyújītún其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；fábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishènɡzhījiābúxùjùliǎnzhīchényǔqíyǒujùliǎnzhīchénnìnɡyǒudàochén伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盜臣。”cǐwèiguóbùyǐlìwéilìyǐyìwéilìyězhǎnɡguójiāérwùcáiyònɡzhěbìzìxiǎorényǐbǐwéishànzhī此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。xiǎorénzhīshǐwéiguójiāzāihàibìnɡzhìsuīyǒushànzhěyìwúrúzhīhéyǐcǐwèiguóbùyǐlìwéilì小人之使为国家。菑害并至，虽有善者，亦无 如之何矣。此谓国不以利为利，yǐyìwéilìyě以义为利也。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/85c656132379168884868762caaedd3383c4b57b.html