在狱咏蝉 唐·骆宾王 【序】 余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。 【原文】 西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 【注释】 法厅事：法官审理罪犯的公堂。法：法曹参军的简称。 仙都：仙人聚居处。 羽化：道家称成仙为羽化。 徽纆：系囚用的绳索。 非谓文墨：不是为了文辞的华美。 西陆：指秋天。 南冠：楚冠，代指囚徒。 客思：游子怀乡思人的情怀。 侵：侵扰。 那堪：哪能忍受。 玄鬓：古代妇女的发式，状若蝉翼，称蝉鬓，其色黑，故又称玄鬓，这里代指蝉。 高洁：清高廉洁。古人多称颂蝉栖息高树，餐风饮露，品格高洁。这里以蝉自喻，表明自己清白无辜。 【赏析】 唐高宗仪凤三年（678年），作者任侍御史，因上书议论时政，得罪武后，被诬陷为贪赃罪入狱。在狱中闻秋日蝉鸣有感，遂赋此诗。 这首五言律诗通过咏蝉，抒发了诗人品性高洁却无罪被诬身陷囹圄的郁愤，充满了对人世不平的哀怨，也表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。 全诗感情深沉，取喻明切，用典自然，语多双关，情景交融，物我一体，是咏物诗中的名篇。 开篇紧扣题目，由身陷囹圄耳闻蝉鸣而触发思乡之情，进而由观蝉鬓更生忧思难堪之念，然后以蝉所处风高露重的艰难处境，联想到个人的身世遭际和时政的昏暗。而一腔怨愤，郁结难遣，高风亮节，谁人相知，因而倍感伤怀。全是一唱三叹，情致凄婉，“缘事而发”，托物寄情，可见此诗确为初唐五律中“音情顿挫，光英朗练”之作。 “露重飞难进，风多响易沉”状寒蝉之处境艰难，霜严露重，难以飞越；树多悲风，鸣声难抑。暗喻朝政昏暗，自己含冤负屈，难以申辩。 蝉，是一种物候性意象，在中国的文人诗中负载着诗人悲愁哀怨的情感体验，成为一种情感符号。不同时代却又大致有着相同遭遇的人们听到蝉鸣，都会感发大致相似的情感意向。所以骆宾王在狱中听到“秋蝉疏引，发声幽息”，会情不自禁地“感而缀诗”。骆宾王诗中的蝉，当然也就不是单纯的自然之物，而是积淀了悲愁体验的情感符号。汉魏以来，许多文人曾作赋称颂蝉的美德。从此，本属“微陋”之物的蝉在文人心目中更加完美起来，成为高洁人格的化身。受到士人美化的蝉，其实正是对象化的士人自身，是士人自身道德人格的美化。骆宾王在这首诗的序中说蝉“票君子达人之高行”，在诗中称蝉“高洁”，其渊源所自，就是汉魏以来对蝉意象的人格化认同。骆宾王咏蝉，是紧紧围绕着蝉“羽弱”、“声微”的特点来写。而这两个特点，正好反映了诗人当时有志难申、求助无力的处境。由于蝉的意象已积淀了悲愁的情感因素与高洁的人格因素，由于在诗前的序文中已铺叙了蝉的美德，因此，诗中所咏虽未以蝉的美德为主，而蝉的高洁之美实际上已尽在其中；虽未明言自己心事，而那激切的心声已跳荡于其中，分明可感可闻。方东树说：“咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，自然已到。”（《昭昧詹言》卷二十一）《在狱咏蝉》即是这样的咏物上乘之作。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/861a3eea2fc58bd63186bceb19e8b8f67c1ceff3.html