修心利刃轮第7-8课研讨题 研讨题: 1.受到痛苦逼迫和遭受违缘时，是否也是上师三宝的加持所致？为何上师三宝不加持让我们恒时感到快乐？ 答：是。一切皆是业的自性。诸法实相上来说，一切都是上师的化现和加持。从业因果不虚角度来说的，一切有为法皆有因果业的自性。业报已做不失，迟早要报，提前成熟也是消业。不让我们恒时感到世间快乐，还能让我们因此生起出离心。具德上师具有与佛无二无别，恩德超胜佛陀，我们作为修行者，如果具有清净的信心，通过修习上师瑜伽和积资净障，能获得具德上师的加持，不观待他缘，就能证悟。把自己融入到上师弘法利生的事业当中去，才能获得真正的快乐。 2.上师在讲记中说:“若前世所造业特别严重，即生也难以逆转”。那么对于有些难以改变的业力，是否跟宿命论所宣扬的“命中注定”的观点一致?若不是，那该如何改变？ 答：不是。业力是说一个人的福祸、苦乐、成破利害都是由于个人的所作所为招感而来的。定业指的是不可逆转已经定局了的报应。其实，定业不是绝对不可转，只是难度比较大，这就是所谓的定业难转，末学理解上师讲记也是这个意思。有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。我们这一生，如此造作的业有很多，如果依照上师三宝的教诲，就可以转重为轻。如果依照世俗的妄想执着，就会转轻为重。 3.简述斩断我执的方法。 答：“我执”是佛教用语，又名“我见”。所谓“我执”，是指人们对“虚幻不实、五蕴和合的身心”，固执的认为存在一个“能自在主宰的实我”；由于本来无我，却妄生执着，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。 1 破除“我执”和“法执”的方法，只有通过戒、定、慧才能达到。断除我执的具体方法有很多，但真正有效的不外乎发菩提心和证悟空性。菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，必能断除我执，速成无上菩提。但如果没有证悟空性，即使有了出离心与世俗菩提心，还不能从根本上断除所有的贪嗔痴烦恼与无明我执。将菩提心与证悟空性之智的有机结合，即“智悲双运” ，才能最终成就。。其中的“智”，是指证悟空性的智慧；“悲”，是指菩提心；所谓“双运”，即是指菩提心与证悟空性之智二者兼备、紧密相联。 4.毕生当中仅以菩提心作为实修法是否足够？ 答：不一定。在所有的修行当中，菩提心的地位举足轻重。如果没有修成菩提心，一切显宗和密宗的修法功德不大，甚至很可能修偏了。菩提心，是愿一切众生离苦得乐、获得无上佛果的一种发心。大乘佛教必须以菩提心来摄持，这是我们修行的前提和基础。对个人来说，靠实修菩提心，积累福慧资粮，完全可能依此而成就。但如果对众生而言，也认为在实修的过程中只修菩提心就足够了，这种想法就不合理了。真要是如此，佛陀就没必要宣说其它法门了。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8b42dd67bd1e650e52ea551810a6f524ccbfcb39.html