今年4月4日清明，也是清明节。 清明是24节气之一。节气是我们祖先根据丰富的农业气象经验，把一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，分为24段，每段约隔半个月，分列在12个月里。清明乃是24节气中继春分之后的第五个节气，在每年的4月4日至6日交节。 清明这节气，清明是明洁的意思，清明到，草木萌发，春光明媚，春暖花开。 清明，既是节气，又是节日，也即清明节。 为什么清明这一节气，又变成清明节呢？这可与寒食节密不可分。 相传春秋时代晋文公重耳流亡国外，从臣介之推对他极为忠诚，重耳想吃肉而不可得，介之推偷俞割下自己胳膊上的肉煮给他吃。重耳回国当了国君后，封赏有功之臣，介之推竟自隐去，和母亲一道隐居绵山之中。晋文公多方打听到后，命介之推出来受封，介之推不肯出。晋文公下命放火烧山，逼他出来，谁知介之推背着老母，爬上一棵大树，宁死不出，结果被火活活烧死。为悼念介之推，晋文公下令在介之推烧死的这一天，不得举火，全吃冷食。寒食节就这么而来。 寒食节在清明前一二天，寒食节后即是清明，从此，清明便与祭祀连在一起，成了清明节。也有的干脆把“清明”叫做“寒食”。每年清明节，都要举行扫墓活动，悼念先烈，哀悼先人，寄托哀思。 历史上，写清明的诗非常之多。流传较为深广的有唐朝诗人韩尤羽的《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五候家。”宋代王禹亻冉的《清明》：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”而最为脍炙人口的，当推唐朝诗人杜牧写的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 杜牧的这首《清明》诗，确是一首意境深远、形象生动、情景交融、通俗明快的好诗。我们试着对原诗的标点作些改动，把它改成一阕短词，也不失是一阕绝妙的好词。请看：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处，有牧童遥指，杏花村。”你看如何？ 古往今来，人们吟写的清明诗之多，用浩如烟海来形容，一点也不为过。北宋诗人黄庭坚的《清明》诗别具一格，诗云：“佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”这首诗写的不仅是景，是情，更蕴含人生之理。诗中写到，死去的人长眠荒野之处，使活着的人心里感到难过。诗人从清明想到人们的各种活法，想到了人生的不同价值取向。诗中例举有个人到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，说是一个当大官的朋友盛情招待他。这种人的人生委琐卑下，毫无人格尊严。而有的人却活得很“清明”（清正廉明），如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国后，却甘居深山，不要高官厚禄。晋文公为逼他出来做官，下令放火烧山。但是，介子推其志不移，抱树焚死在山中。黄庭坚感叹地说，虽然人无论智愚高低，最终都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同！这正如诗人臧克家那首著名的《有的人》诗中写的：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。” 清明是个多雨的节气，绵绵春雨易使人触景感怀，萌生离情别绪。唐代诗人杜牧有一首脍炙人口的《清明》诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗写出了清明时节的气候特点，也写出清明时节易使人缅怀逝去的亲友这种普遍的心情。杜牧这首诗清新隽永，寓意深远，千百年来流传很广。古时有些文人骚士酒后茶余，常愿对别人的佳作评头论足，以炫耀文才。如有人将它改为三言诗：“清明节，雨纷纷，路上人，欲断魂，问酒家，何处有？牧童指，杏花村。”有人改为五言诗：“时节雨纷纷，行人欲断魂。问酒家何处？牧童指杏村。”有人改为六言诗：“清明时节雨纷，路人行人断魂。借问酒家何处？牧童遥指杏村。”清末翰林赵熙，为当时巴蜀的五老七贤之一。他把《清明》这首七绝改成了词赋：“清明时节雨，纷纷路上行，人欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。”更有趣的是有人将它改为袖珍剧本：“时间：清明时节。场景：雨纷纷。人物：路上行人（欲断魂），借问酒家何处有？牧童（遥指）：杏花村。”表演时，幕后又悠婉地唱起这样的曲：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。”原七言绝句28个字，更动了标点符号，成了一首常改常新的清明诗。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8d8383ce0875f46527d3240c844769eae009a368.html