造化钟神秀,阴阳割昏晓《望岳》意思-赏析

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造化钟神秀,阴阳割昏晓《望岳》意思|





巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。 神奇自然会聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。 层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。 定要登上泰山顶峰,俯瞰群山,豪情满怀。 赏析

杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736,二十四岁的诗人开始过一种 裘马轻狂 的漫游生活。此诗即写于北游齐、(今河南、河北、山东等地)时,是现存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬勃的朝气。

全诗没有一个 字,但句句写向岳而望。距离是自远而近,时间是从朝至暮,并由望岳悬想将来的登岳。

首句 岱宗夫如何? 写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。 夫如何 ,就是到底怎么样呢? 字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个 字,虽无实在意义,却少它不得,所谓 传神写照,

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正在阿堵中

齐鲁青未了 ,是经过一番揣摹后得出的答案,真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用 崔刺云天 这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验 古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说: 齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人? 他特别提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的。

造化钟神秀,阴阳割昏晓 两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句 青未了 的注脚。 字,将大自然写得有情。山前向日的一面为 ,山后背日的一面为 ,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说 割昏晓 本是个普通字,但用在这里,确是 奇险 。由此可见,诗人杜甫那种 语不惊人死不休 的创作作风,在他的青年时期就已养成。

荡胸生曾云,决眦入归鸟 两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂。 归鸟 是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望。不言而喻,其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

会当凌绝顶,一览众山小 ,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿。 会当 是唐人口语,意即 终当要 如王勃《春思赋》 当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春。 有时单用一个 字,如孙光宪

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《北梦琐言》 他日会杀此竖子! 即杜诗中亦往往有单用者,如 生那老蜀,不死会归秦! 《奉送严公入朝》)如果把 会当 解作 ,便欠准确,神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗 当以是为首 并说 杜子心胸气魄,于斯可观。取为压卷,屹然作镇。 《读杜心解》也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上 自比稷与 ,在创作上 气屈贾垒,目短曹刘墙 ,正是一致的。此诗被后人誉为 绝唱 ,并刻石为碑,立在山麓。无疑,它将与泰山同垂不朽。



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