导语 语言是一种工具，更是一门艺术。古人的“讽谏”则是将这句话演绎的淋漓尽致。在《邹忌讽齐宣王纳谏》中，邹忌本意在于说服国君纳谏，但他对齐宣王止口不提引经据典的大道理，而是以戏剧性的手法，先叙一段“比美”趣事，然后连类设喻导入正题。他婉词连篇，喻妙理彻。婉辞劝说，使齐王如梦初醒，翻然悔悟，明白纳谏的必要性和迫切性。最后以齐国大治，各国来朝的事实，说明纳谏的成效与好处，足见其意义重大。对于治理好国家有着重大的意义。 则指下对上,不直指其事,而用委婉曲折的言语规劝,使其改正错误，用暗示、比喻的方法委婉地规劝。 樊姬谏夫强国 樊姬，楚国之夫人也，楚庄王罢朝而晏，问其故？庄王曰：“今日与贤相语，不知日之晏①也。”樊姬曰：“贤相为谁？”王曰：“为虞丘子。”樊姬掩口而笑。王问其故。曰：“妾幸得执巾栉②以侍王，非不欲专贵擅③爱也，以为伤王之义，故能进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相十数年，未尝进一贤，知而不进④，是不忠也；不知，是不智也。不忠不智，安得为贤？”明日朝，王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首⑤曰：“如樊姬之言。”于是辞位，而进孙叔敖相楚，国富兵强，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。 （出自西汉刘向《新序·杂事》）注： ① 宴：晚，迟。②执巾栉（zhì）：指做妻子。执，拿。栉，梳子。 ② 擅：独揽。④进：推荐。⑤稽（qǐ）首：跪拜<动>古时的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地。 苏世长讽谏 武德四年，王世充平后，其行台仆射苏世长，以汉南归顺。高祖责其后服，世长稽首曰：“自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也！”高祖与之有旧，遂笑而释之。 后从猎于高陵，是日大获，陈禽于旌门。高祖顾谓群臣曰：“今日畋，乐乎？”世长对曰：“陛下废万机，事畋①猎，不满十旬，未为大乐。”高祖色变，既而笑曰：“狂态发耶？”对曰：“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。” 尝设宴披香殿，酒酣，奏曰：“此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也！”高祖曰：“卿好谏似直，其心实诈。岂不知此殿是吾所造，何须诡疑是炀帝？”对曰：“臣实不知。但见倾宫鹿台②，琉璃之瓦，并非帝王节用之所为也。若是陛下所造。诚非所宜！臣昔在武功，幸当陪侍，见陛下宅宇，才蔽风霜。当此时，亦以为足。今因隋之侈，人不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约；今于隋宫之内，又加雕饰，欲拨其乱，宁可得乎？ （选自《唐语林》）注：①畋：打猎②倾宫鹿台：高耸的宫殿和楼台。鹿台：纣王所修的台。这里指披香殿的台。③欲拨其乱，宁可得乎？：想革除隋的暴政，怎么办得到？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/956cab90be23482fb5da4c7b.html