人类学（anthropology）顾名思义就是研究人类的本质的学科。从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。此词由anthropos和logos组成，从字面上理解就是有关人类的知识学问。 1501年，德国学者亨德用这个词作为其研究人体解剖结构和生理著作的书名。因此人类学 ，在19世纪以前，人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。进入19世纪后，欧洲许多学者开始对考古学化石遗骨的发现感兴趣，这些遗骨常伴有人工制品，而这些制品在如今的原始民族中仍在使用，所以学者们开始注意如今原始种族的体质类型和原始社会的文化的报道。这些情况最初是由探险家、传教士、海员等带到欧洲的，尔后人类学家也亲自到异文化中去搜集这方面的材料。因此，人类学中止了仅仅关注人类解剖学和生理学的传统，而进一步从体质、文化、考古和语言诸方面对人类进行广泛综合的研究。当然，由于各国学术传统的差异，对人类学的名称及各分支学科有不同的理解，在欧洲大陆，人类学一词仅作狭义的解释，即专指对人类体质方面的研究，对人类文化方面的研究则称为民族学。总之，十九世纪中叶以后，人类学发展成为主要发掘人类社会“原生形态”的一门学科。 和其他学科相比，人类学田野工作[field work] 是人类学最特色的。人类学家进入要研究的文化群体，对这一族群及其文化进行的调查和研究，被称为田野工作。他的特征是研究者长期与被研究者居住在一起，参与观察当地的生活，研究其社会结构，了解当地人的思想观念，以达到研究者应该有的工作需要。他是研究者收集资料和建立理论规则的主要依据。文化人类学的田野工作开始于摩尔根《morgan》的对易洛魁人的实地调查。如今的田野工作新趋势是“逐渐着重于特定问题或理论的探讨”。利用现代的仪器方法。田野工作既是一个人为的过程，也是一个科学的过程，它是文化人类学的核心。 《上帝也疯狂》剧情：广袤无垠的非洲大陆，现代文明与原始社会和谐共存。在离现代大都市六千公里的卡拉哈里沙漠腹地，生活着仍未受到外来文明影响的布须曼人。他们刀耕火种，狩猎农作，过着与世无争、敬畏自然的平静生活。某天，一支来自现代文明的可乐瓶打乱了他们一成不变的日子。那天，基（布希族）走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他们从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。基决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。一路上，基经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。 “这确实是一部喜剧”。估计不论谁看到这部片子都会这么认为，我也不例外。但我更觉得这是一部宣传人类学，民族学的科教片。 一个来自主流文化的人融入到了异质文化当中，并且成功的具有了异文化的视角从而脱离了主流文化。当剧中的男主角杰克（呵呵，卡梅隆的“泰坦尼克情节”比谁都要深）进入异质文化时，我们观众也以主流文化的身份进入到了潘多拉星球。这里需要指出的是，卡梅隆完成了从早期人类学家到功能结构主义的大跳跃。因为毕竟是外星人，所以谈不上谁进化为谁的问题，就没有进化论了。 当杰克在野外训练的越来越过HIGH的时候，一个有趣的事情发生了，卡梅隆竟然又跳过了对文化人类学的反思阶段，将杰克渐渐融入到了异质文化（他醒来反而感觉是做梦），也可以说卡梅隆让杰克实现了数辈人类学家都无法到达的一个阶段，实现了吉尔茨认为永远不可能的一个状态——完全融入异文化。 而当地球人向杰克他们发射催泪瓦斯的时候，卡梅隆将观众也变成了那维人。 当地球人向杰克他们发射燃烧弹的时候，对本来立场就模糊不清的观众来说，地球人彻底成为了异质文化。 影片的结尾，我们所有观众——地球人都在拍手叫好，因为外星人战胜了地球人。卡梅隆成功的将观众变成了那维人进入到了那维人的文化，稍加思考，便可以发现，这种身份转换的成功是通过将主文化按照自然法进行恶化，然后敌视主文化，抛弃主文化，对主文化进行斗争来完成的。 如果说人类学是对异文化的民族志式深描，那《阿凡达》这部电影则很好的诠释了这一点，或说我们可以用人类学的一些观点来解读这部影片。 1、参与式观察 女科学家格蕾丝博士可看成是一个指导战斗中负伤而下身瘫痪的前海军战士杰克来写人类学论文的导师，其对纳美族有了一定的研究，但是面临无法深入该田野社区成为其中一员的困境。于是把希望寄托新学生杰克身上。在跟随格蕾丝导师一次调查中，杰克同学开小差，无意被纳美族美女救了一命，因其勇敢而逐渐获得纳美族人的信任。这恰巧成了参与式观察的一个要点，即须获得被研究对象的信认。无论是《街脚社会》还是《垮越边界的社区》的作者都是用先获取当地社区信任才写出经典来的。 2、观察笔记 在人类学研究中，光参与是不够的，重要的是将每天发生的事情记下来。杰克同学每天睡着后，悄悄地回到学校把当天所见所闻用视频记录下来，这些成为可参考的观察笔记。这些笔记成了了解纳美族的一个重要文献。 3、内部视角而不是他者眼光 当杰克同学在纳美族生活得习惯以后，反而因纳美族人的善良真诚热爱自然等优点被所同化，人类在这方面做得似乎要差许多，特别当与当地姑娘发生爱情时，更使他获得了一种内部视角而不是他者眼光。从当地社区当地人出发来理解他们的生活和行为及思考方式是人类学一个主要重要突破，由此可理解吉尔兹《文化的解释》所说的理解而不是解释成为人类学的一个最新发展。 4、人类学者的伦理困境 当研究者融入当地社区获取信任成为其中一员时，并且和研究对象成为朋友更有甚者象杰克同学和纳美族美女发生爱情时，伦理上的困境自然就会产生。比如当你描写研究对象时，当对方信任你而你却要利用这种信任去写论文时，特别是这个论文的结论会对研究对象带来伤害甚至像该片中会给纳美族带来灾难性的伤害时，研究者的伦理面临的困境是无法解决的。杰克同学最终选择了站在纳美族即研究对象一边，捍卫了自己的良心，同时也捍卫了正义。从这个意义上，杰克同学做出了一个与《与狼共舞》主角很像的正确的抉择。 时下流行的一句台词所说“能用钱摆平的问题都不叫问题”，而价值观、道德或爱情这类不能用物质利益解决的问题才是真正的问题。而尊重他人或研究对象的价值观和生活方式是解决这类伦理困境的一个答案。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9809002076232f60ddccda38376baf1ffc4fe383.html