一年之计在于春 作者：萧放 来源：《农村-农业-农民·上半月》 2017年第3期 萧放 一年之计在于春。春天是生命勃发的季节，春天是播种希望的季节，我们从冬至开始描画着梅花消寒图，吟诵着数九的歌谣，经历小寒大寒节气的苦寒之后，终于迎来立春节气。 春天是充满神性与灵性的季节，人与万物的生命都离不开“春”的促动。春天在一年中习俗信仰与仪式表演最集中。 迎春 由于立春是春天到来的标志时间，中国传统社会一向重视立春日，自朝廷至民间立春前后有诸多或严肃或嬉戏的仪式与习俗，迎春、鞭春、说春、演春、望春等。 立春为四季之首，是温暖季节的开始，对于以农业立国的中国人来说，立春意味着生命活力的复归与丰收的期待。自然节气的“天时”，是人间生活的依据与行动指南。在王朝时代，天时的预测与掌握，首先需要统治者的仪式性接收与确认。在周官月令时代，周天子在立春之前三天斋戒，立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯大夫，到东郊迎春，祭祀东方天帝太昊与春天之神芒神。同时，行“籍田”之礼，以倡导农事。 汉朝继承周制。在天人感应气氛浓郁，讲究服色制度的汉朝，皇家复兴了周人月令的时间制度。立春日，汉家天子率众朝臣浩浩荡荡赴东郊迎春，迎春的车马人员清一色的青色服饰。一路上，人们唱着《青阳》《八佾》之歌，舞着《云翘》之舞，迎春仪式搞得有声有色。不仅京师百官要穿青色衣服，郡县的官吏也得戴上青色的头巾，在门外立起迎春的旗幡，妇女也戴上迎春的华胜。自汉以后，立春日东郊迎春成为朝廷的惯制。 六朝时期，人们在立春日，剪彩为燕，戴在头上，作为迎春的彩饰。还要在门上贴“宜春”二字。隋唐十分重视迎春仪礼，皇帝亲率百官，“祀青帝于东郊”。皇帝还给百官赐“春罗幡胜”。唐人以立春剪彩为时尚，诗人李远的《剪彩》诗云：“剪彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。”立春剪彩中蕴含着对情人的深深祝福。这种春天戴胜的习俗历代传衍，它既是妇女迎春的饰物，也是春天风景的点缀。 鞭春与进春 除朝廷迎春典礼外，唐朝开始出现了立春日鞭春习俗，即地方官员以杖打土牛，以表达迎春的意愿。宋朝虽然迎气之礼淡薄，但对立春日鞭春的习俗十分热衷，鞭春成为国家迎春礼仪的中心内容。《东京梦华录》记载了开封府进春牛鞭春的情形，街市上还有小春牛出卖，以供市民迎春之用。 明朝政府仍然十分重视迎春仪式，从京城到地方府县，立春之日官员都要组织迎春、鞭春仪式。据《帝京景物略》记载，明朝北京迎春的“春场”，在东直门外五里。先立春一日，京城最高首长京兆尹（相当于今天的北京市市长）带领府属官吏，或骑马，或乘轿，皆着红色礼服，头簪彩花迎春。迎春的队伍以旗帜前导，接着依次为田家乐班、勾芒神亭、春牛台及附属县的官吏人等。迎春队伍游行的路线是由春场游至府衙，表示春气接到了府内。然后由京兆生 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9ab509ddb81aa8114431b90d6c85ec3a86c28b63.html