公正（社会学名词） 公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。 公正有两个原则:“形式上的公正原则”“实质上的公正原则”。形式上的公正原则是指:同样的情况应当同等地对待。由于资源有限,不可能对所有的需要都能作到实质的公正，所以形式上的公正就非常重要 公正或正义是人类普遍公认的崇高价值，但其确切的内涵到底是什么，却没有完全统一的理解，因而呈现出见仁见智的情形。 庞德说：“在伦理上，我们可以把它看成是一种个人美德或是对人类的需要——或者要求的一种合理、公平的满足。在经济和政治上，我们可以把社会正义说成是一种与社会理想相符合，足以保证人们的利益与愿望的制度。在法学上，我们所讲的执行正义（执行法律）是指在政治上有组织的社会中，通过这一社会的法律来调整人与人之间关系及安排人们的行为；现代法哲学的著作家们也一直将它解释为人与人之间的理想关系。” “公平”是指公道、平等，一视同仁；“正义”，即公正，通常指不偏不倚和合理。 公正是指人们之间权利或利益的合理分配关系，如果人们之间的权利或利益分配——分配过程、分配方式和分配结果——是合理的，则被称之为公正；反之，则被称之为不公正。也就是说，公正是指人们之间分配关系上的合理状态。 提到公正，大多数人的第一印象自然想到司法公正，当然这是正确的。但，社会公正的获得并不是只有司法这一个途径。首先，明确概念，百度百科上给出了这样的解释：公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。那么公正与震后志愿者的联系在哪儿呢？马克思唯物主义告诉我们事物之间都是有联系的，换句话说，想扯的话，肯定能扯出来一点。那么，我觉得从志愿者所扮演的角色入手更好分析它们之间的联系。首先，地震之后，尤其是像汶川5.12大地震之后，震区凋敝，当地居民没有足够的能力自救，志愿者做的最主要的事可以分为救人，重建家园，祛除心理阴影，尤其是因地震失去家人的孩子们，而这也是专业的社会工作者应该做的事，运用多种个案，小组治疗方法来治愈孩子们的心理。说到这里，我们可以很明显的发现，我们实现了社会公平和正义，正所谓一方有难，八方支援，这种无私奉献的背后凝结的是中华民族强大的凝聚力与华夏儿女高度的社会正义感（在伦理学中，通常指人们按一定道德标准所应当做的事，也指一种道德评价，即公正），这种正义感不同于司法对于社会的方方面面做出的规定，然后大家遵守，而是在灾难面前，我们携手共进，做在道德上没人规定，但是合理的事情，华夏民族作为仅存不多的古民族的原因也亦在于此。这种在道德上的公正，不会计较权利或利益的合理分配关系。庞德说：“在伦理上，我们可以把它看成是一种个人美德或是对人类的需要——或者要求的一种合理、公平的满足。在经济和政治上，我们可以把社会正义说成是一种与社会理想相符合，足以保证人们的利益与愿望的制度。在法学上，我们所讲的执行正义（执行法律）是指在政治上有组织的社会中，通过这一社会的法律来调整人与人之间关系及安排人们的行为；现代法哲学的著作家们也一直将它解释为人与人之间的理想关系。” 只要我们对正义这个词的理解不是过于狭隘，应该还是很好理解的。 然而，作为一个合格的震后志愿者，并不是做了志愿就是实现了社会公平正义。我们必须具备一些专业知识与专业伦理价值观。公正有两个原则:“形式上的公正原则”“实质上的公正原则”。形式上的公正原则是指:同样的情况应当同等地对待。由于资源有限,不可能对所有的需要都能作到实质的公正，所以形式上的公正就非常重要。志愿者，作为人道主义援助的一种形式，并不等同于自己施舍，而是应该怀着一颗博爱的心，在专业知识的引导下，处处体现公正，不偏不颇。当然了，这里又有必要讲一下公平与公正的区别：“公平”是指公道、平等，一视同仁；“正义”，即公正，通常指不偏不倚和合理。总之，作为一名合格的震后志愿者，公正的尺子要长存心中，公平的对待受助者，这也是尊重人的自由平等权利的体现，至于衡量的尺度，视实际情况可以区别对待，毕竟没有绝对的公平，灵活处理的原则也是对志愿者的一项极大挑战。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9be99cab80eb6294dc886c71.html