教学论文：“高山仰止，景行行止”的含义 “高山仰止，景行行止”，这话常见常用，也可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。但是它的含义到底为何，人们有时并不太清楚。 “高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁在《史记·孔子世家》中引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”很明显，在这里，司马迁用“高山仰止，景行行止”来表达对孔子的景仰和称羡之情。但是后人对这句话的解释却有很大的争议，其中最具代表性的就是郑玄和朱熹的解释。 郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”上句“高山仰止”，郑认为“高山”比喻“崇高的道德’，“仰”是“慕仰”；朱认为“高山”就是人们在自然界中看见的高山，并无喻义，“仰”就是“仰望”。 下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即“光明正大的行为”；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”是“大道”，“景行行止”是说大道可供人们行走。他们一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。 两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，对该字的解释没什么争议，后代引用时有改用“之”字的。 ·1· 另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有两个读音：háng、xíng。读háng，显然是根据朱熹的解释把“景行”解释成“大路”；读xíng，也显然是根据郑玄的解释把“景行”解释为“正大光明行为”。 郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起，“高山”，比喻道德崇高或高尚，“景行”，大路，比喻行为光明正大。这样，好像郑玄朱熹都应该没有什么意见了。 其实，根据古人作诗爱用对偶的特点，与“高山”相对的应该是“大路”才对 。“高山仰止，景行行止”的出处《诗经·小雅·车辖》全诗通篇都是喜气洋洋的新郎官在迎接新娘时乐呵呵傻呼呼地吟唱。它的最后几句说的是：“高山仰止，景行行止。四牡 ，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。”意思就是说：“高山抬头看得清，沿着大道向前奔。四匹马儿跑不停，六条缰绳皆如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。”因此，朱熹的看法是很有道理的。他的看法是对这句话本义的解释。而郑玄，他可能是根据司马迁在《史记·孔子世家》中的表述而做出那样解释的。把“高山仰止，景行行止”用来表达“景仰和称羡”之情的，最早可能是司马迁。司马迁比郑玄早生两百多年，可知“景仰”之说在郑玄之前早已通行于世。而郑玄的解释，应该是·2· 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9fdad771346baf1ffc4ffe4733687e21af45ff0e.html