专升本大学语文——四川省考试院教材难点回顾 一、篇章作者与篇名 议论文类 谈时间——梁实秋 论快乐——钱钟书 论读书——培根 我的世界观——爱因斯坦 散文类 故都的秋——郁达夫 箱子岩——沈从文 爱尔克的灯光——巴金 拣麦穗——张洁 一只特立独行的猪——王小波 二、文言文翻译、阅读材料与分析题 1、《老子》第七十七章：天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 问题：（1）本段论点？——只有遵循社会运动规律，减少多余的部分来补给天下不足的部分，才能使社会获得平衡。 （2）论证方法？——归纳论证。 （3）老子看到的社会和理想的社会是怎样的？——社会贫富悬殊，阶级剥削极为残酷。理想中的人类社会则是人人平等，社会财富平均分配。 （4）道：规律，准则。损：减少。奉：给予。为：有所作为。 2、《论语季氏将伐颛臾》孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 问题：（1）论证方法？——用引言论证，属演绎论证。 （2）冉有哪几方面有错？——一是推卸责任，二是无能，即不能修文德使远人归服。 （3）孔子有何主张?——治国以礼，为政以德。 （4）出现的成语是哪个？——祸起萧墙、分崩离析。 （5）既来之，则安之：来和使为使动用法，意思分别为：使……来，使……安居。 则修文德以来之：来：通徕，招徕，使归顺。 小说类 风波——鲁迅 断魂枪——老舍 米龙老爹——莫泊桑 苦恼——契诃夫 麦琪的礼物——欧亨利 诗歌 门槛——屠格涅夫 我愿是一条急流——裴多菲 1 3、《礼记大同》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 问题：（1）这段文字有几层？——两层。第一层“大道之行”到“而有志焉”，第二层“大道之行”到“大同社会”。 （2）大同社会的基础是什么？——天下为公。 （3）最后一句出现了哪个成语？——夜不闭户。 （4）翻译：选贤与能：与的意思是举，推举，进用。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦：大道通行的时代，天下都是公有的。选举贤能的人主持政事，推行和睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长：所以人们不单是敬爱自己的父母，也不单是爱护自己的子女，使社会上的老人得以安享天年，壮年人得以贡献才力，小孩子得以顺利成长。 货恶其弃于地也：货：财物。弃：丢弃。 4、《中庸》或生而知之。或学而知之，或因而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功一也。子曰好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣 问题：（1）本段核心论点是什么？——修身。 （2）论证方法是什么？——归纳论证。 （3）翻译：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇：爱好学习，接近于智慧，身体力行，接近于仁义，知道耻辱，接近于无畏。 5、《谏逐客书》臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓"借寇兵而赍盗粮"者也。 问题：（1）中心论点？——驱逐客卿是错误的。 （2）论据有哪些？——地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，河海不择细流，王者不却众庶 （3）论证方法？——类比论证。 （4）修辞手法？——比喻、排比、对偶。 比喻：太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深 排比：地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇 对偶：地无四方，民无异国；四时充美，鬼神降福。 6、《陈情表》伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但2 以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 问题：本段的论证方法是什么？——以子之矛，攻子之盾。 这个语段中有哪些成语？——日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕四个成语。 该文其它地方出现的成语：孤苦零丁、茕茕孑立，形影相吊、皇天后土。 7、《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 问题：论证方法？——引证和对比的方法。 结论？——忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 修辞手法？——对偶。 翻译？逸豫：安逸，享乐。所溺：溺爱的…… 8、《项羽本纪》吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。 今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。 问题：这是谁的自述？——项羽。 为什么会困于此？——项羽兵败垓下，被汉军围困在东城。 表现了说话人怎样的观点？——表现了项羽缺乏政治远见，专恃武力经营天下的错误观点。 9、《文与可画筼筜谷偃竹记》：故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 问题：(1)苏轼主要阐述了哪两种创作思想？——胸有成竹和心手相应。 (2)执笔熟视是何意？——下笔之前要凝神构想。 (3)所欲画者是什么？——不是实物，是映现在创作者头脑中的鲜活完整形象。 (4)心识其所以然与不能然有何区别？——前者是指理论上明白为什么要这样做的道理，后者是指在实践运用上还做不到这样。二者的不统一，就是心手不能相应。 (5)故画竹必先得成竹于胸中——所以画竹子，一定要先在心中有一幅完整的竹子形象。 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a09d378f52ea551811a68701.html