春柳社的演剧与日本新派剧的影响 来源：中国社会科学院院报 2004-6-29 作者：刘平 发布时间：2004-06-30 编者按 文明戏，又称为新剧，是中国话剧发展的源头。20世纪一二十年代以后，由于戏剧研究界对“文明戏”的贬低与否定，使这一问题的研究始终没有得到应有的重视。直到“文革”后，对“文明戏”的研究才逐渐被重视起来。近二十年来，中国和日本的学者在对文明戏资料搜集取得重大收获的基础上，对文明戏的研究也取得新的进展。为了总结二十年来文明戏研究的学术成果并找出存在的问题，使这一问题的研究继续深入下去，由中国话剧理论与历史研究会和中日文明戏研究小组联合召开的“中日文明戏学术研讨会”于2004年3月27～28日在北京召开。与会者从不同的视角对文明戏进行了研究和论述。中国社会科学院院报编发部分论文摘要，供读者参考。 1906年冬，中国留学生在日本东京组建了综合性文艺团体──春柳社，发起人李叔同（息霜）、曾孝谷（延年）。该社的宗旨是：“以研究各种文艺为目的。”先后加入该社的有吴我尊、黄喃喃、李涛痕、马绛士、谢抗白、庄云石、陆镜若、欧阳予倩等人。 春柳社诞生的原因大体有两个：一是受到日本新派剧的影响；二是受到中国国内政治和文艺方面的影响。新派剧是日本戏剧从歌舞伎到新剧（话剧）的一种过渡形式。它是在日本明治维新以后的自由民权运动中产生的一种改良戏。倡导者把演剧作为宣传手段，直接宣传民主政治。这些对春柳社的诞生与演剧活动都产生了直接影响。 从中国国内的政治与艺术方面的状况看，春柳社成立时，正是清王朝面临崩溃、中国资产阶级革命运动蓬勃兴起的时候。中国人民要求变革社会，赶走帝国主义势力，推翻清朝封建统治的呼声普遍高涨。1905年，陈去病、柳亚子等人创办了我国最早的戏剧专门杂志——《二十世纪大舞台》，宣称“以改革恶俗、开通民智，提倡民族主义，唤醒钧天之梦；清歌妙舞，招还祖国之魂”。这些主张把文艺、戏剧与时事政治结合起来，确实鼓舞了当时刚刚兴起的包括春柳社在内的学生演剧运动。 那么，春柳社成员从日本新派剧接受了那些影响呢？一是受到日本新派剧的熏陶。当时，留日学生为考取日本高等学校而学习日语，但在教室里学日本话太枯燥，就常常去剧场，边看日本戏（新派剧）边学日语，渐渐地对日本的新派剧发生了兴趣。二是春柳社成员得到过日本新派剧名演员的指导和帮助。李叔同、曾孝谷、吴我尊、陆镜若、欧阳予倩等人与日本戏剧界及新派剧演员藤泽浅二郎等人都有过密切的交往。三是演出的剧目受到日本新派剧的影响。日本新派剧采用欧洲话剧的形式（主要是浪漫派的）作政治宣传，反映社会问题。春柳社演出的剧目有不少是模仿新派剧的，带有浓厚的浪漫色彩。他们演出的《黑奴吁天录》、《热泪》、《猛回头》、《社会钟》等剧都取材于新派剧作家的作品。四是表演上深受日本新派剧的影响。春柳社的一些演员在表演上大多是学习或模仿新派剧演员的风格。如陆镜若学习伊井蓉峰，马绛士则学喜多村绿郎，欧阳予倩学河合武雄，等等。五是创作思想（即演剧的目的）受到日本新派剧的影响。新派剧成员是把演剧作为反抗社会的一种方式，以达到改造社会的政治目的。春柳社的成员也始终认为戏剧是社会教育的工具，想借此以作爱国的宣传。 1907年6月春柳社在东京演出《黑人吁天录》时的海报 春柳社在日本演出的第一个剧目是法国小仲马的剧本《茶花女》，时间是1907年2月，地点在东京骏河台中华基督教青年会的礼堂，是为参加日本东京中国青年会为国内徐淮水灾举行的一个赈灾筹款游艺会。因为是游艺会性质，又是第一次的尝试，只演出了该剧的第三幕。《茶花女》的试演，引起很多留学生的兴趣，加入春柳社的成员也一天天地多起来。春柳社第二次演出的剧目是《黑奴吁天录》，是曾孝谷、李叔同根据林纾、魏易翻译的小说《黑奴吁天录》（据美国女作家斯托夫人著《汤姆叔叔的小屋》）改编成的，演出时间是1907年6月1日和2日，地点在日本东京卜地本乡座，票价为5角。日本新派剧演员藤泽浅二郎先生亲临排练场指导，这次演出吸引了很多观众，并受到日本演剧界的好评。春柳社的第三次演出是1907年冬天（一说1908年春天），地点是日本常磬馆，剧目是两个独幕剧，一个是李叔同主演的《生相怜》，一个是《画家与其妹》。此后，春柳社成员便回到国内开展演剧活动，产生了很大影响，为中国话剧的发展奠定了基础。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a0a70034c181e53a580216fc700abb68a882ad71.html