四书五经名句四书五经名句赏析, 四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》,五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章） 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章） 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章） 君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章） 《中庸》 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章） 隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章） 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章） 《论语》 不患人之不已知，患不知人也。《学而》 贫而无谄，富贵无骄。（学而） 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 君子务本。（学而） 知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》 学而不思则罔，思而不学则殆。（为政） 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政） 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政） 君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政） 成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁） 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁） 君子欲讷于言而敏于行。（里仁） 今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》 不迁怒，不贰过。《雍也》 君子周急不继富。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 文质彬彬，然后君子。（雍也） 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也） 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而） 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》 逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》 后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕） 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》 君子成人之美，不成人之恶。颜渊） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。 君子上达，小人下达。〈宪问〉 古之学者为已，今之学者为人。〈宪问） 君子耻其言而过其行。（宪问） 可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公） 躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公） 道不同，不相为谋。（卫灵公） 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏） 往者不可谏，来者犹可追。（微子） 大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张） 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》 《孟子》 挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。（梁惠王上） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上） 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（梁惠王下） 以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。（公孙丑上） 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（公孙丑上） 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（公孙丑上） 上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上） 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（离娄上） 大人者，不失其赤子之心也。（离娄下） 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。（告子下） 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。（尽心上） 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下） 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》 《尚书》 静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》 玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》 以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书.周官》 《礼记》 爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记学记》 故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。 《周易》 天行健，君子以自强不息。 居上位而不骄，在下位而不忧。 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 穷则变，变则通，通则久。 天下同归而殊途，一致而百虑。 《左传》 多行不义必自毙。 人谁无过，过而能改，善莫大焉。 居安思危，思则有备，有备无患。 末大必折，尾大不掉。 文字文字文字 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a245741a650e52ea5518980f.html