人（词语释义） 人（rén）的含义： 名词，万物之灵 1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级动物。2. 别人，他人。 3. 人的品质、性情、名誉：丢人，文如其人，名如其人等。 人是最高的物质形态 从新唯物论本体论的角度看，个体的人首先是一个物质形态。他和其他的物质形态一样，都是由一定量的物质和一定的物质属性构成的。这一定量的物质就是个体的人所具有的质量。这一定的物质属性就是个体的人所具有的自然属性（物理属性、化学属性、生物属性等）和社会属性（经济属性、政治属性、文化属性等）的集合。这是符合物质形态是物质和物质属性统一体的科学论断的。在这一方面，人和其他物质形态具有同一性。这一点，在《物质形态的哲学分类》一文中已有较详细的论述。承认这一点就是承认人首先是一种物质形态实体。这种实体是从自然界发展来的，是大自然的一部分，是与物质世界的大自然相统一的。这是唯物主义哲学的基本立场和观点。 从自然历史发展的角度看，人是物质世界派生出的最高级的一种物质形态。他是无机物——有机物——生物——人这一发展链条上的最后一环，也是在其他物质形态发展的基础上成就的最高级的一种物质形态。他之所以成为最高级的物质形态，是因为在人的物质形态实体上，不仅具有自然的物质属性（物理性、化学性、生物性），而且具有其他物质形态不具有的社会属性（社会实践、社会意识、社会关系等）。而这些社会属性都不是凭空而来的，都是从物质的一般属性发展而来的。如社会实践属性是从物质的运动属性发展而来的；社会意识属性是从物质的反映属性发展而来的；社会关系属性是从物质的关系属性发展而来的。社会的实践属性、意识属性、关系属性既来源于物质的一般属性又高于物质的一般属性。这些社会属性是物质的一般属性在一定条件下的具体表现，属于物质的特殊属性范畴。然而，正是因为人具有了这些物质的特殊属性，人才有了与其他物质形态相区别的地方，人才成为高于其他物质形态的最高物质形态。 定义：人是有智慧会实践以社会方式生存的高级动物。在这一定义中突出了一个中心、三个基本点，一个中心就是人是高级动物，三个基本点就是有智慧、会实践和以社会方式生存。 一个中心就是人是高级动物。这一判断的提出是以历史唯物主义做依据的。大自然发展的历史表明，人是物质世界自然发展的产物，是物质世界从无生命物质形态发展出有生命物质形态，从有生命物质形态又发展出人。人是从高级灵长类动物类人猿发展而来的。因此，人与动物、人与自然有着不可分割的联系。说人是高级动物，并不是对人的贬低，而是对人的客观来源和自然属性的科学反映。只有承认了这一点，才是坚持了科学的辩证唯物主义世界观的历史观。这种联系是必然的联系，这种发展是客观的发展。谁否认了这一点，就是否认了产生人类的祖先，就是伪科学的，就会滑到唯心主义和形而上学的错误立场上去。另外，人是高级动物的判断不仅表明了人与动物和自然的联系性，还表明了人与动物和自然的区别性。人是高级动物的命题，表明了人不是一般的动物，而是高级的动物，是从一般动物中分化出来的，高于一般动物的动物。这种高于的定位，不是从与人相对立的动物内部的高低相区别的，而是从人与动物相联系相统一的角度来区分的。所以，不能把人是高级动物的判断错误地理解为人属于一般的动物范畴。而应理解为人是从一般动物中分化出来的更高的生物。在这里，分清“高级”这个词所使用的范围和界限是非常重要的。这也算是事物的复杂性和规律性的对立统一关系的一种表现吧。总之，人是高级动物的判断既表明了人和动物（自然）的联系性，又表明了人和动物（自然）的区别性。是说明人的本质的中心语言。 第一个基本点是人是有智慧的。在新唯物主义认识论中，我们不但把精神作为最高的物质属性提出来，而且论证了精神的来源和在认识世界和改造世界中的作用。人作为最高的物质属性是依赖于人这个最高的物质形态而存在的。人也就因为有了精神这个最高物质属性才成其为人。精神是人之所以为人的一个重要的基本条件。人有精神就有智慧，有智慧才有认识世界、改造世界、协调世界上的一切事物的能力，使人和自然共同存在协调发展。 第二个基本点是人是会实践的。实践是人区别于动物（自然）的第二个方面。实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本点，也是历史唯物主义的基本点。实践是人的特性，是人以外的自然（包括动物）所不具有的。实践指的是人类在精神的指导下能动地改造世界的活动。活动是一切物质形态所具有的属性，是属于运动、变化、发展一类物质一般属性的范畴。但作为人类特有的实践活动，则是运动、变化、发展一类物质一般属性在一定历史条件下的具体表现，已经成为物质的特殊属性范畴了。实践专指人类对其客体——自然的活动，或者专指个体的人或集合的人对他（他们）的客体的活动。这种活动已经不是本能的活动，而是在精神的指导下有计划、有目的的活动。因为精神是人独有的最高物质属性，所以实践也就成为人独有的活动了。这种活动比起一般动物来，具有计划性和目的性，是比一般动物的活动高级的活动。在人的实践活动下，人类可以把自然改造得更加美丽、更加有序、更加符合人类的需要。同时，人类还可以在对自然的改造中，不断地把人和人类社会改造得更加高级更加协调。 第三个基本点是人是以社会方式而生存的。个体的人是无法生存的，就像动物的个体无法生存一样。而动物是以群的方式生存的，人则是以社会的方式生存的。社会是人及其相互关系的总和。社会是以人为基本要素的集合体或系统。因为人是以物质形态而存在的，所以社会也是以物质形态而存在的。社会可以把人的力量综合起来抗御自然和改造自然。以求得在复杂的自然环境中得到生存和发展。同时社会也把个体的人和社会的存在和发展统一起来，使人成为社会的人，使社会成为人的社会。人类社会比动物的群高级得多。它们有经济、政治、文化的全面发展，是动物本能组成的群所远远不能比拟的。但人类社会也不是凭空而来的，它是从动物的群发展而来的，是从类人猿的群经过长期分化与合作的实践斗争中发展而来的。在社会的发展中，人的素质不断提高，社会的组织也在不断地发展和完善，个体的人和社会的关系也在实践中不断发展和完善。 人是一种高级动物，虽然人是由高级灵长类动物类人猿发展而来，但人更动物还是有很大区别，首先，人可以运用语言来进行交流；其次，人可以制造和实用工具，进行有目的的实践活动；第三，人具有独立思考和判断的能力，能够分辨正确与错误，真理与谬论。人生下来，天真无邪。随着生长，在不同的环境下，会使人的头脑里会出现贪婪、凶残、奸诈、欺骗等观念。但人有一个共性，就是情感，无论任何人，那怕是就普遍认为最坏最无情无义的人，也拥有一份情感.情感即是人的枷锁，也是人之为人的特性. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a3674821a46e58fafab069dc5022aaea998f418f.html