试析长篇小说《亚库班公寓》
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试析长篇小说《亚库班公寓》 作者：赵燕蕊 来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2017年第11期 摘要：阿斯万尼的长篇小说《亚库班公寓》描述了埃及1-25革命之前，亚库班公寓中居民的生活百态，反映了埃及社会存在的诸多尖锐问题。小说映射出了现实生活中埃及民众受到威权主义压迫之后的悲惨境遇。 关键词：《亚库班公寓》；威权主义政府；威权主义人格 中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673- 259@ 2017) 11- 0122- 03 一、《亚库班公寓》中威权主义政府的体现 （一）封建官僚主义“门第观”与政治暴力 威权主义的特点之一是无视法制、官僚主义以及选举舞弊；采用军事等武力手段、政治暴力手段掌控公民生活。小说一开头塔哈与父亲就受到了住在亚库班的富人近乎侮辱的斥责，又因为自己父亲是一个门卫，在警官考试中败北，录用官员时的封建官僚主义门第观被赤裸裸的揭示了出来，同时这也是埃及政府试图通过不公平的行为维持权力集中在少数的权钱阶层的缩影。埃及社会乃至部分阿拉伯国家都有“子承父业”的威权主义共和制模式。众所周知，穆巴拉克在1981年继任埃及总统之后，未能坚持纳赛尔总统和萨达特总统的惯例，一直拒绝任命一位副总统。长期以来他一直在培养自己的二儿子加麦尔·穆巴拉克。 塔哈试图抗议这一切不平等，却被逮捕入狱并遭到了鸡奸，埃及政府的政治暴力成为了其威权主义的另一处体现。埃及警察虐囚丑闻在埃及社会屡见不鲜并多次被见诸报端，代表性的事件分别有2002年8名警察被曝虐待囚犯致死．2004年3名警官诬陷一名父亲谋杀仍然在世的女儿。 小说中多处都显示出埃及人民的民主权利遭到了剥夺，但是塔哈这个人物可以说正是丧失“尊严与自由”的典型代表。也正是这些遭遇使他最终失去了对埃及政府的信心，倒向了宗教极端势力的一边。这些18-40岁的人，原以为良好的教育会为他们的社会升迁打开方便之门，但毕业后等待他们的却是失业和上流社会的歧视，希望和梦想破灭了，唯有伊斯兰是一盏指路明灯。 （二）政府腐败严重与贫富差距扩大 政府的腐败问题也是威权主义的典型表现，因为它难以避免权力个人化倾向和腐败的产生。小说通过亚赞这个人物对埃及政府腐败问题进行了犀利的声讨。亚赞是埃及社会特权阶层之间权力买卖、行贿受贿与官商勾结的代表。他原本是一个擦鞋匠，通过贩毒和权钱交易这些非法勾当坐拥万贯家财从而跻身上层社会。亦商亦官的他，先是用钱买到了党派身份，为自己的生意提供便利，接着成为地方议员的他又顺理成章地成为埃及最大的日本汽车代理商。贪婪的亚赞妄想入驻内阁中央的时候，被卡马勒·福利借“大人物”之手敲诈勒索。作者表现了埃及残酷的社会现实，也形象地说明了腐败是埃及不稳定以致政党更迭的主要因素。作者多次在文中讽刺道：“最后在埃及人的心目中，卡马勒·福利的名字包含腐败及伪善两项特质。”这也正是埃及政府的真实写照，埃及政府的贪官涉及到了许多高层，在1·25革命之后，埃及政府的数名要员先后受到严惩。政府行政缺乏透明度，官员丧失职业道德和操守。据瑞士银行透露，穆巴拉克家族在国外银行的存款达280多亿英镑。 埃及政府的腐败问题也在一定程度上导致了贫富差距的扩大。开罗美国大学的社会学家阿明在《埃及新闻报》上载文指出，埃及全国6500万人口可以分为3个阶层，第一个富裕阶层占人口总数的20%．但他们拥有的财富却占社会财富总量的55%。这些人腰缠万贯，挥金如土，他们或从政，或经商，不仅拥有豪华汽车和漂亮别墅，有的甚至还拥有大型游艇、私人飞机。第二个阶层是中产阶层，这一阶层20%的人口占有了27%的社会财富，而剩下60%的人口构成了第三个低收入和贫困阶层，他们拥有的财富仅占18%。小说中描写的亚库班公寓天台上是以铁皮搭棚屋为主的贫民窟，下面却是富丽堂皇的富人天堂。所有的故事都是在公寓中生活的穷人与富人之间悬殊的经济差距的基础上发生的。 二、《亚库班公寓》中威权主义人格的体现 （一）威权主义下被扭曲的“现代化” 任何社会的发展形式和其政府的组织形式都有着深刻的历史渊源和文化背景。换言之，怎样的文化传统、民族性格缔造了怎样的社会组织形式。威权主义不仅可以描述社会组织形式，还可以描述人格特点，称之为威权主义人格。 威权主义人格主要表现为，对下级的压迫对上级的服从；固执坚守个人观点；维护封建传统。阿斯万尼描述哈提姆这个人物时说，他并不矫揉造作也不粉饰自己，他是位举止儒雅、精通多国语言的绅士，像足了星光熠熠的电影明星，即使岁月在他脸上留下了不可磨灭的痕迹他仍然光彩照人。土生土长的埃及人——哈提姆就职于著名报纸编辑部，任总编，从小生活在纯欧化的环境里，母亲是法国人并在法国使馆任职，父亲是知名的法学博士。在这良好的文化氛围中长大的哈提姆本应具备良好的素养，但事实却恰恰相反，父亲不离烟草，整日与他疏远，母亲一边忙于工作一边与法国驻埃及领事私通。一个埃及传统家庭却使用法语作为交流工具，倍受家庭冷落的哈提姆整日与家里的佣人厮混，直到他9岁那年与该男佣发生了不正常的性关系后，心理完全扭曲。白天的哈提姆神采奕奕，晚上却半人半鬼在午夜徜徉找寻目标满足自己变态的情欲。阿布的离开对哈提姆造成了极大的打击，他认为自己的感情受到了欺骗与背叛，所以当他发现阿布离去后，局促地在空荡荡的房间打转，嘴里骂着“狗”，而故事巧妙的利用这场打击，用他回到家中面对着父母的画像哭诉这段情节交代了哈提姆之所以会产生这种病态心理的原因，其实是基于他完全扭曲的“西式”家庭。看似对年幼时期的哈提姆不闻不问的父母，实则严格规定了他生长环境的“西方化”导向。他们看不起落后的伊斯兰文化，近乎谄媚地模仿西方文化，以为自己学到的就是“现代化”，实则学到的是不健康的西方化，这充分体现了他父母的威权主义人格，而心理不健全的哈提姆对于阿布的掌控，也是极具威权主义性格色彩的。他为了满足自己的私欲，用物质利诱阿布从而起到掌控阿布乃至阿布家庭的作用。 现代化并不代表西方化：现代化又称近代化，一般而言，近代化包括了学术知识上的科学化，政治上的民主化，经济上的工业化，思想文化领域的自由化、个人化、世俗化等。据康拉德·菲利普所说，西方人试图以他们的想像力重塑当地文化，漠视他们所创造的文化模式不适合西方文明以外范围的这个事实。无论埃及是否拥有与外来文明相抗衡的物质资源和精神资源，仅仅是带有浓烈威权主义色彩的西方化，是不可能实现埃及社会现代化的。19世纪埃及的早期现代化经历了穆罕默德·阿里改革、赛义德改革和伊斯梅尔改革等3个发展阶段。从第一位的大量引进西方先进设备到第三位的标榜全盘西化，这3个阶段的改革都带有其主持者浓厚的个人色彩。另外西方化成为一个使东方早期现代化的推动者们无法识破其本质的陷阱，它使埃及统治阶级在自我蒙蔽的情况下一步步陷入边缘化的深渊。伴随着这种不健康的西方化倾向，部分埃及人的思想开始出现扭曲，尤其以上层社会的埃及人为代表。普遍存在于以埃及为代表的阿拉伯国家对于西方盲目的崇拜与模仿，部分海湾国家的家长不仅提供给孩子纯西化的生活氛围，还主观上提倡孩子全盘吸收西方文化，甚至允许他们不学习自己的母语——阿拉伯语。他们在向往高的生活水平的同时，却遗忘了自己的道德基准和在家庭与社会中应承担的责任。这种只重形式不注重内容的肤浅教育方式，忽视了人与人之间精神交流的纽带——爱。 （二）男权压迫下女性民主权力的缺失 我们发现威权主义通过各种各样的方式被牵扯进了性别角色这个重要领域。我们认为高度威权主义的女性和男性是生活在两性角色被狭隘划分的世界里的。两性之间的相互吸引是基于传统的阴阳概念之上的，而且正常的性关系也是受到制约的。总而言之，威权主义不单单只是与理解政治有关，还深深的影响到了大部分人的私人生活——浪漫的伴侣关系、生活目标、对于两性关系的基本态度。由此我们可以发现，威权主义人格在两性所扮演的角色方面，尤其是在阿拉伯社会则多反映为男权压迫。 在《亚库班公寓》中，作者深刻地抨击了以男权为表现形式的威权主义人格。男权制，表示一种男性占统治地位的两性不平等的制度。男权制的核心是对男性特权和权力的维护和将其合理化。男权的表现形式还有：父权、兄权、夫权。苏阿德与蒲莎娜两个人物的遭遇让观众深切的感受到了埃及社会中，女性一方面担任着照顾家庭侍奉家长的角色，一方面又被家庭无情的出卖，父母甚至为了生存，不在乎出卖自己的女儿、哥哥不惜践踏妹妹的尊严、肉体与基本的人权。亚赞的一出场就向观众交代了他的第一位妻子己不能满足他的欲望，当他从龌龊的梦中惊醒时，一边害怕自己的想法败露，一边为自己这种行径向安拉告解。这为他后来将苏阿德当成自己的泄欲对象埋下了伏笔。无论是在照顾自己同己逝的丈夫所生的儿子的饮食上，还是婚后祈求丈夫让她去看望儿子，甚或是对于自己怀有亚赞的骨肉后所表现出的欣喜中，苏阿德都算得上一位称职的母亲。而亚赞与苏阿德的婚姻即使一方合法地迎娶另一方作为自己的第二位妻子，但在亚赞身上我们看不到组成婚姻所应有的爱情、尊重、责任甚至是自由。亚赞不仅完全将苏阿德作为自己泄欲的对象，还剥夺了她作为一位正常女性应有的权力，处处拿婚前说好的合约来约束她：利用自己的金钱迫使苏阿德放弃自己与前夫所生的儿子，将他留给苏阿德的父母抚养，甚至不准她去探望孩子。让这段婚姻保持在秘密的状态，不为人所知，到最后坚决阻止苏阿德生下他的孩子，以防止这个孩子会在他死后分他的财产，让几近崩溃的苏阿德完全认清了亚赞猥琐、龌龊的嘴脸。蒲莎娜更是迫于生计和父母的压力，最终沦为娼妓。认识萨奇之后本来一心想陷害他的蒲莎娜，一方面被萨奇感动一方面迫于生存的压力，变成了一株完全依附在萨奇这棵大树上生存的藤蔓。 这不禁让人想起了在现当代文学中一个常谈常新的主题，那便是女性在伊斯兰社会的地位问题。虽然包括阿拉伯国家在内的伊斯兰国家一直以来对于提高女性地位的呼声不断，但是终究因为方方面面的因素，收效甚微。妇女在埃及社会中一直处于弱势地位，在埃及家庭，特别是在农村地区的家庭，通常都认识不到给女孩子登记户口的重要性。传统的家庭观念认为女孩子的生活主要就是围绕着家庭事务，她们的生活被局限在了父母、丈夫的身上。单从政治角度，埃及社会对于妇女参与的大众认可存在严重的缺失。伴随着阿拉伯女性解放运动的展开，《亚库班公寓》以男性的视角抨击以男权价值观为核心的阿拉伯社会甚至伊斯兰教对女性在思想、行动及社会关系等多方面的压迫。告诫观众，不要让女性成为一个悲哀的时代牺牲品。参考文献：[1]阿拉·阿斯瓦尼．亚库班公寓[M]．香港：城邦出版 集团有限公司．2009.[2]李银河．女性主义[M]．济南：山东人民出版社， 2005．[3]毕健康．埃及现代化与政治稳定[M]．北京：社会 科学文献出版社．2005．[4]熊倩．亚库班公寓——一部为埃及社会把脉的 作品U]．湖南科技学院学报，2013，(10)． （责任编辑赛汉其其格） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a3dc0d60551252d380eb6294dd88d0d233d43c6e.html