谈《西游记》中猪八戒的形象 谈《西游记》中猪八戒的形象 《西游记》是我国最伟大的一部神话小说，它是自唐朝“玄奘取经”的故事， 经过民间的传说与创造逐渐发展起来的。到了十六世纪，才由吴承恩作了创造性的 总结，他不但总结了以前所有的西游故事，同时更创造了这些故事，使这部作品的 规模更宏大，结构更完整，故事性更强，人物更典型化，语言更为简练、生动、通 俗，完全成为文学的语言了。在这部小说中，作者主要塑造了唐僧师徒四人的典型 形象，以慈悲为怀的唐三藏，神通广大的孙悟空，贪吃好色的猪八戒，默默无闻的 沙和尚。 作者心目中英雄人物，显然是孙悟空，他敢于反抗天上人间的权威，大闹三界, 聚众起义，把一切统治者不放在眼里；同时他又神通广大，变化无穷，在西天路上， 克服了狂风、烈火、流沙、大河、万水千山的险阻，战胜了山妖、水怪、恶兽、毒 虫的磨难，他是广大群众通过无数传说创造出来的最理想的典型，在西游故事中， 他是正义、勇敢、智慧的化身，是战斗精神的代表。 不过，《西游记》是一部现实主义的作品，当广大农民通过无数传说创造西游 人物的时候，不仅看到生活中最理想的一面，也看到了较现实的一面。作者既已把 孙悟空写成了劳动人民理想的典型，同时又创造了劳动人民现实的典型，这就是猪 八戒。猪八戒在取经故事中代表了人民生活较现实的一面，是作为现实的化身而存 在的。《西游记》有了猪八戒，不仅丰富了人物的形象，而且使这部神话小说增加 了很多人情味。 猪八戒作为一个现实的典型，有许多地方不如孙悟空那样理想，但就是这些不 理想之处成就了他的真实性。首先，猪八戒贪恋美色，一遇到困难就想着分行李回 家，看他刚拜完了师父，要从高老庄启程的时候，就对告老说：“上复丈母，大姨， 二姨并姨夫，姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及而辞，休怪。丈人啊，你还好生 看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”在宝象国、 狮驼山、镇海寺，他都曾想要散伙回家。一旦遇到诱惑，便开始动摇，想留下享福， 不去取经。在“四圣试禅心”那一段中，师徒四人投宿到一座庄院上，庄主是位年 轻孀妇，又有三个貌美的女儿，一心要他们要他们师徒四人留下，“长发留头，与 舍下做个家长”。这的确是个莫大的诱惑。可是别人都不动摇，只有猪八戒先是心 痒难耐忍耐不住，然后要大家从长计议，接着就偷偷溜到后门外面，和那妇人说自 愿留下招赘。后来果然去拜堂，却被戏弄一场，捆了起来，大大的出了一回丑。 其次，便是猪八戒的自私。这种自私的表现是多方面的，比如孙悟空要他去背 乌鸡国王的尸首时，假说是去偷宝贝，他就预先提出了条件：“偷了宝贝，降了妖 精，我却不耐烦什么小家罕气的分宝贝，他就要了。”后来发现所谓宝贝，其实是 个死皇帝，龙王要他驮出去，他便向龙王要钱，龙王说没钱，他便说：“你好白使 人，果然没钱，不驮！”这是猪八戒的自私，更是他的现实之处。 猪八戒被孙悟空叫做“呆子”，可他并不是真呆。有时，他临阵不前，在狮驼 山孙行者要去打妖精，让八戒同去，他便装蒜：“哥哥没眼色！我又粗鲁，又无甚 本事，走路扛风，跟你何益？ ”有时，他又阵前偷跑，在碗子山他和沙僧同战黄袍 怪，看看打不过去了，他便说：“沙僧，你且上前与他斗着，让老猪出恭来。”他 哪里是出恭，却留到草堆里偷懒，只把半边耳朵留在外面听风声。 最为可笑是猪八戒攒私房钱，唐僧、行者，一路上不知遇到多少人赠送金银， 但都婉言谢绝了。可是猪八戒却私下里存起钱来了。 八戒被妖精捉住，沉在池塘里, 行者去救他，假作是勾魂鬼，向他要盘缠，他无奈才说了出来，零零碎碎攒了五钱 银子，央银匠煎成一块，还被偷去几分，只得四钱六分，塞到耳朵眼里。行者摸出 一看，果然不错。 作者写了猪八戒很多缺点，写他弄巧成拙，编谎败露；写他处处不如孙悟空总 被妖 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a558376af76527d3240c844769eae009581ba285.html