信息科学与工程学院 08级6班 梅琳丽 08060175 宝黛爱情悲剧的原因 《红楼梦》作为中国历史上一部极品名著，有着丰富的思想内涵和独特的艺术魅力。人们读罢此书，除了对有情人不能终成眷属的哀叹和对封建制度的愤慨，更多的是这场悲剧所引发的深思，是什么造成了宝黛爱情的悲剧？ 林黛玉作为本书的第一女主人公，秉稀世之俊美，具绝代之姿容，更兼其清新脱俗的气质，才华横溢的诗情，缠绵悱恻的内心，使其一出场便紧扣人心。寄人篱下的特殊身份，使她既敏感多情而又有强烈的自尊心。如果她不具有丰富易感的内心世界，也许她可以在浑沌安宁中度过一生。可正是因为她灵秀明慧的心性和对周围环境的敏锐洞察力，才使她对痛苦的感受也较一般要深刻得多，也强烈得多。生活在令人窒息的封建堡垒中，她挣扎，她呼喊，她不愿听凭命运的安排，她要追求自己的理想与爱情。 而贾宝玉作为封建家庭的叛逆者，从对封建礼教进行了强烈的抨击和反抗，最终也出家为僧，彻底叛离了封建家庭。虽然以今天的眼光看，他的民主意识表现得还相当薄弱。生活在富贵乡中，与一群美丽可人的少女为伴，关心她们，照顾她们，这样的“反抗”总不禁对自由爱情心生向往。 作为两人爱情的重要角色，宝钗确实美丽、博学、和平，会做人，但又显得迂腐无趣。薛宝钗虽宽容大度，但也有其虚伪矫情、奉迎讨好的一面。她过生日，贾母因问她爱听何戏，爱吃何物时，宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来，使贾母非常高兴。而金钏被王夫人逼得投井而死。她说多半是金钏自己失了脚掉下去的，又说她“纵然有这样天气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”从这一席话足见其冷酷无情，在“滴翠亭杨妃戏彩蝶”一回中，她为使自己脱身，遂使金蝉脱壳带使人错疑黛玉，虽是一时情急，也足可见其城府极深。凡此种种，尽管她“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”，艳冠群芳；“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，八面玲珑，在贾府游刃有余，深得上下欢心，她却背离贾宝玉理想中的伴侣越来越远。在众人看来，虽然宝钗嫁给宝玉，却是得到人而没得到心，这不禁让人心生感慨。 首先，从社会来看，封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性。他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担。由于根深蒂固的封建礼教思想一直倡导婚姻应该听从“父母之命，媒妁之言”。青年男女在那样的环境下根本没有婚恋自由。历史发展条件的限制，尚不具备足以摆脱封建势力的民主性个性，特别是对婚姻自主的束缚压迫和野蛮扼杀，而宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。以他们当时的处境和能力，加上自身的寂寞、孤独、软弱远不能同封建礼教抗衡。要求婚姻自主而没有支持它的社会制度，他们的婚恋在当时传统礼教看来是“大逆不道”的。顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。 其次，从个人性格来看，他们性格的独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧。贾母的威慑，贾政不敢十分管教宝玉，这就使得宝玉能够较少地受到封建思想的约束，从而使他的思想和性格得到自然的发展。他无力改变现实，只是消极地对抗现实，逐渐形成他特异的性格。而黛玉自幼养成“孤独、任性”的性格，且没有接受一般标准的闺阁教育而不谙世故。本来像黛玉这样的少女是极不适宜于寄人篱下的。她自感身世卑贱，唯恐遭人冷落和嫌弃，又难免产生多疑之心。她不 懂得在封建社会里女子“无才便是德”，更不懂得“随分从时”，自是恃才孤傲，争强好胜。这就形成了她孤独、任性、敏感的特殊性格。一个多情，一个多疑，这种性格无疑是他们各自的弱点。给他们的爱情带来许多不愉快。宝玉本自幼生成“痴病”。何况心中“早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探”，“两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。”他们的爱情表白只是在微妙的行动和诗句中传递，总的来说是不够大胆的。正如书中宝玉那句惊人的爱情宣言：“你死了，我当和尚去！”却被黛玉当成了戏言，黛玉的眼泪很多都是因误会而流的，彼此缺乏了信任。如此看来，二人的“痴病”也是他们爱情发展的障碍。 第三，从整个家族来看，他们的家庭背景注定了他们的悲剧。林黛玉虽然为贾母所疼爱，但是贾母作为中国房间社会中的一员，家族利益对她来说高于一切，她出于对林黛玉的无奈，对贾宝玉的负责，对家族利益的忠诚，没有成全宝黛也是必然的结局。 通过宝黛的爱情悲剧，我们可以看到，在封建社会，无论是像宝黛的叛逆，还是像宝钗的顺从，结局都是一样的悲惨。这就有力地说明，封建社会是罪恶的社会，封建婚姻制度是不合理的制度。 宝黛爱情注定是一场悲剧，因为顽固的封建礼教是不允许他们之间存在爱情的。于是以嫌弃她多病之身和小家子性儿为由，一次次地向他们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死”，最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司琪、芳官、四儿等先后作了牺牲品。就连“眉眼像林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这是封建社会彻底抛弃黛玉的讯号。敏感多病的林黛玉挣扎着，一心想得到幸福自由的生活，她曾因自己终身无人依靠而频频想念自己的父母，她还曾幻想过薛宝钗母女的同情和庇护，但环境是那样的虚伪和险恶，她的幻想破灭了，眼泪流尽了，就连重病将死也无人问津，不经让人悲痛伤感。 最后，从剧情结构来看，宝黛爱情悲剧的发生是命中注定的。《红楼梦》的作者生活在封建的清朝，经历过大富大贵和穷困潦倒的生活，深刻地体会到生活的悲剧在那个社会中是无处不在的。但是他也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会，只好把它归结为命运的安排。这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重。 曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个不容于当世的人，是与当时社会中其他所有人都不一样的人，因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的。”神瑛侍者下凡，在警幻仙子前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了。“还泪”之说，明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是注定要以悲剧作结的。曹雪芹认为这个悲剧性的结局不是宝黛钗等人能够把握或更改的，因而是命中注定的。《红楼梦》的开篇，作者就设计了这样一个荒诞神奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧。 黛玉和宝玉最终的没有结合，从《红楼梦》的开篇第五回的红楼梦曲，就可以知道宝玉最终是“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙株寂寞林”，并且脂砚斋也在前文多次作批明说宝玉最后是得宝钗为妻。在元春省亲时，命宝玉作诗时宝钗对宝玉的规劝：“她因不喜玉，才将红香绿玉改为怡红快绿……”，如果这时不能说这玉就是黛玉，但作者很明确地告诉了我们元春是不喜玉的。发展到后 来元春的态度越发明朗，她所赐的玩物中只有宝玉与宝钗是一样的，而黛玉与其他姐妹相同，我们可以很明显的元春是站在宝钗这一边的。作为贾府的最大政治靠山，元春的意见举足轻重，她对二玉的反对，极有可能是造成二玉爱情悲剧的最大力量。作为常在深宫的妃子，元春是不太有可能知道黛玉与宝玉相厚的情况的，也不会知道黛玉素日的行径，她褒贬皆是从贾府的人口中得知的。放眼贾府，最有这个机会的只有王夫人了。只有她经常有去后宫的机会与空闲，而她作为元春的生母，元春对她的话自然深信不疑。王夫人一生最痛恨的是有人勾引坏了她的宝玉，而二玉流露在外的感情恐怕早已不入她的眼了，何况她又有一个亲外甥女做最佳候选人，为了巩固她自身的地位她自然要弃黛玉而选宝钗了。 木石前盟只是传说，但是却是宝黛爱情的真实写照，他们有缘无分，纵使流干了眼泪，交换了灵魂，付出了生命也没有换来相濡以沫的结局。而是以擦身而过的方式含痕而终，这有力地抨击了扼杀他们爱情命运的封建礼教和传统制度，深化了他们之间爱情的悲剧意义，丰富了复杂的历史内容，实在让人悲叹，引人深省。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a56ab5bac77da26925c5b0b6.html