仁义的理解 仁义的理解 孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。” 这段话借孔子之口，肯定了仁义是人的本性”，下面是老子的态度： 老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！” 可见，老聃并不同意孔子的意见，皆因“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣”，万物的运作有其各自的规律，若果把“兼爱”，这一仁义的本质强加为人的本性的话，势必“乱人之性也”。由此可见老子并非是肯定仁义是人的本性的。 1 / 11 / 1 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a7313c5a6729647d27284b73f242336c1fb9305a.html