中国哲学史--冯友兰学习笔记 之学时代之开始 哲学为哲学家这系统思想，须私人著述之。古代封建社会，为贵族政治，有政权者即有财产者，有知识者，在政治上和经济上是统治阶级，也是智识阶级。贵族须执政任事，少工夫著书，且执有政权，有理想亦可使之见诸行事，无需著书，著书乃不得已而为之事，中国哲学家多抱此见解。孔子以前无私人著述之事，而观孔子门人所记录，孔子实有系统的思想，由斯而言，在中国哲学史中，孔子实占开山之地位。后世尊为惟一师表，虽不对而亦非无由也。 子学时代哲学发达之原因 自春秋迄汉初，在中国历史中，为一大解放之时代。于其时政治制度，社会组织，及经济制度，皆有根本的改变。在上古封建社会，诸侯各君其国，卿大夫亦世其官，成倒相沿，视为固然。其后积弊日甚，暴君荒主，虐用其民，无有底止。强臣大族，又篡弑相仍，祸乱不已。数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变。 于是先从在下者起，游说则范雎，蔡泽，苏秦，张仪等，徒步为相。征战则孙膑，白起，乐毅，廉颇，王翦等，白身为将。此已开后世布衣将相之例。后秦尽灭六国以开一统之局，下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。惟其威虐毒痡，人人思乱。四海鼎沸，草泽竞奋。汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命，天下之变局，至是始定。然楚汉之际，六国各立后，尚有楚怀王心，赵王歇等。即汉所封功臣，亦先裂地以王彭，韩等，继分国以侯降，灌等。盖人情习见前世封建故事，不得而遽易之也。后诸王皆败灭，则知人情犹狃于故见，而天意已另换新局，帮除之易易耳。而是时尚有分封子弟诸国，迨至七国反后，又严诸侯王禁制，除吏皆自天朝，诸侯王惟得食租衣税，又多以事失侯。于是三代世侯世卿之遗法，始荡然净尽，而成后世征辟选举科目杂流之天下矣。 上古分封制度下，统治阶级在政治和经济上皆为人民之主。井田制度崩坏，亦当时之普通趋势，不过商鞅特以国家之力，对之作有意识的，大规模的破坏而已。世禄井田之制破，庶民解放，营私产，为富豪，此上古经济制度之一大变动也。此种种大改变发动于春秋，而完成于汉之中叶。此数百年为中国社会进化之一大过渡时期。此时期中人所遇环境之新，所受解放之大，除中国近代所遇所受者外，在中国已往历史中殆无可以比之者。故此时期诚中国历史中一重要时期也。 在一社会之旧制度日即崩坏之过程中，自然有倾向于守旧之人，目睹“世风不古，人心日下”，遂起而为旧制度之拥护者，孔子即此等人也。不过在旧制度末摇动之时，只其为旧之一点，便足以起人尊敬之心；若其既已动摇，则拥护之者，欲得时君世主及一般人之信从，则必说出其所以拥护之之理由，予旧制度以理论上的根据。此种工作，孔子已发其端，后来儒家者流继之。儒家之贡献，即在于此。 然因大势之所趋，当时旧制度之日即崩坏，不因儒家之拥护而终止。继孔子而起之士，有批评或反对旧制度者，有欲修正旧制度者，有欲另立新制度以替代旧制度者，有反对一切制度者。此皆过渡时代，旧制度失其权威，新制度尚未确定，人皆徘徊歧路之时，应有之事也。旧制度组织之崩坏，故“道德不一”，故“时君世主，好恶殊方”；而“天下之人各为其所欲焉以自为方”。上古时代哲学之发达，由于当时思想言论之自由；而其思想言论之所以能自由，则因当时为一大解放时代，一大过渡时代也。 之学时代之终结 世多以战国之末，为古代哲学终结之时期。盖一般人以为秦始皇焚书，禁天下藏“诗书百家语”，故觉秦时如一野蛮时代，以前常说，至此悉灭。其实秦始皇“第烧民间之书，不烧官府之书；第禁私相授受，可诣博士受业”秦皇李斯之意，盖欲统一思想，非欲尽灭当时之学说也。故秦始皇所立博士中有各家学者。虽在整齐画一制度之下，思想言论，失其自由，学术发展诚受相当阻碍，然秦亡极速，不致有大影响。帮在汉初，诸家之学仍盛。董仲舒对策：养士之大者，莫大乎太学。太学者，贤士之所关也，教化之本原也。自武帝初，立魏其武安侯为相，而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝谦，比自仲舒发之。自此以后，以利禄之道，提倡儒学，而儒学又须为上所定儒学。于是“天下英雄，尽入彀中”；春秋以后，言论思想极端自由之空气于是亡矣。 董仲舒之主张行，而子学时代终；董仲舒之学说立，而经学时代始。盖阴阳五行家言之与儒家合，至董仲舒而得一有系统的表现。自此以后，孔子变为神，儒家变而为儒教。 武何以行之而成功？秦灭六国，成一统，除皇室而外，其余原有之贵族，皆夷为平民。在表面上可谓将春秋以来之变局作一结束。然实则贵族之作孽，尚有一部分之势力，帮秦皇一死，贵族复起，“楚汉之际，六国各立后”。不过此次贵族复兴，为一种“回光返照”，等于强弩之末，故平民出身之汉高，终灭群雄而定一尊。汉高虽犹封建子弟功臣，然此时及以后之封建，只有政治上的意义，而无经济上的意义。及汉之中叶，政治上社会上之新秩序，已渐定。在经济方面，人亦渐安于由经济自然趋势而发生之新制度。自春秋时代所开始之大过渡野花至是而终结；一时蓬勃之思想，亦至是而衰。自此而后，至现代以前，中国之政治经济制度及社会组织，除王莽以政治的力量，强改一时外，皆未有根本的变动，故子学时代思想之特殊状况，亦未再现也。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a9974e4465ce0508773213e4.html