龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 皈依自然之美 作者：朱少山 来源：《湖南教育·D版》2018年第12期 亚里士多德有言：“大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。”天光云影飘逸优美，莺歌燕语婉转动听，芝兰梅菊芬芳四溢，身陷其中，我们的内心总会感到轻松愉悦。 可是，伴随着科技的飞速发展，人与自然的关系逐渐疏远。此时，我们越来越感觉到自然的美好，特别是那种贴近自然的生活。因为我们需要自然，热爱自然，自然是永恒的良师益友。 从中国的传统文化来看，自然是最神圣的，甚至被认为是世间万物运行的重要法则。老子有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是至高无上的。后来，庄子将其进一步发展为“天人合一”的理论，所谓“有人，天也；有天，亦天也”。汉代大儒董仲舒又根据这个“天人之际，合而为一”的理论，提出了“天人感应”学说。先秦以降，这种崇尚自然、敬畏自然的理念，一直深植于我国古代文化的精髓之中。在先人看来，人类的生存发展与自然是息息相关的。 正如李白在《春夜宴诸从弟桃李园序》中所言：“夫天地者，万物之逆旅也。”无论是刀耕火种、茹毛饮血的远古时代，还是科技腾飞、工业发达的现代社会，自然都是我们人类赖以生存的根本，我们需要顺应自然、尊重自然。这正是利用自然的前提，如培根所说：“只有顺从自然，才能驾驭自然。” 与此同时，自然也给我们提供了审美文化的灵感，是文学艺术创作的重要审美对象。就我国古代的山水诗而言，它滥觞于先秦，成熟于南朝，谢灵运即被公认为山水诗的开山鼻祖。他的诗歌创作重点关注自然山水，将灵秀旖旎的自然美景带入了诗坛，从而打破了东晋以来“理过其辞，淡乎寡味”的诗风，“体制渐新，声色大开”。“池塘生春草，园柳变鸣禽”“野旷沙岸净，天高秋月明”，写自然之美景，发自然之可爱，是谢氏的匠心独运之处。其艺术效果即如鲍照所言“如初发芙蓉，自然可爱”。自谢灵运以降，后人便继续耕耘在这片依托于自然的诗歌沃土之上。 其实，不啻诗歌创作，我国古代的绘画和音乐等艺术创作也随处可见自然山水的影子。贴近自然，领悟自然的奥妙，探索自然的精髓，既陶冶了我们的情操，也启迪了我们的智慧，提高了我们的审美水平。 但是到了近现代，自然环境被破坏了，成了阻碍人类社会长足发展的顽疴痼疾。以雾霾为代表的自然环境污染问题，极大地触动了国人的敏感神经。我们在征服自然的同时，也遭受到了自然的惩罚，如雨果所说：“自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”另一方面，科技的发达在让生活更加便捷的同时，也使得我们与自然的关系渐渐疏远。于是，有人放弃百万年薪 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/aa6989e986c24028915f804d2b160b4e777f8191.html