你不知道的扬州习俗-七夕传说

时间:2023-04-05 04:00:22 阅读: 最新文章 文档下载
说明:文章内容仅供预览,部分内容可能不全。下载后的文档,内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的,是否完整无缺。
你不知道的扬州习俗-七夕传说(2)

七夕·晒书

七夕前后,正是天气最炎热的时候,也是各家各户忙晒伏的日子。晒伏,寻常百姓晒衣服,读书人家还会晒书。老扬州汪维国曾经专门撰文写了一个在“七夕晒书”的故事。

“嘉庆年间,有一位贡生叫汪中的,他蔑视晒书的习俗,因为在阮元家聚会时,受了点甘泉县令的冷落。七夕这天上午,汪中敞开肚皮,躺在四望亭东的通泗街上闭目养神晒太阳,亦谓之‘晒书’。这一天,县令惯例要到县学(即现在的西门街小学旧址)与诸贡生会面讲经,汪中横卧街心,老爷的轿子过不去,役们上前要他让路,他称今天是七夕,他正在曝晒腹中的圣贤书。役们赶紧禀报老爷,县太爷只好忍气吞声,打轿绕路去县学,这就是至今流传于扬州民间‘汪中晒书’的故事。”其实七夕晒书的民间故事不仅扬州有,刘义庆的《世说新语》也讲到七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:我晒书。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。

七夕·拜魁星

大多数的人,都认为七夕是女孩儿的节日,其实并非如此。曹永森说:“七月初七,还是魁星诞辰,因而有庆贺魁星生日的习俗,但仅限于旧时的文人,所以此俗影响不大,知其究竟者也不多,今人也很少知道此俗了。”

“魁”有“首”之意,古代科举考试中了状元就叫做“夺魁”、“抡魁”。旧时文人又认为北斗七星为文昌府邸,其第一颗星叫“魁星”。在盛行星象崇拜的古代,人们相信某星主某事,便把魁星当作主科考的神灵予以祭祀。

《真州竹枝词引》记载:“是日魁星诞辰,学人设供奎光楼下,曲径疏篱,海棠、蓝菊、鸡冠,秋色杂缀其间,亦有雅人深致……”其后又有竹枝词《魁星诞辰》云:“曲径疏篱斗晚芳,鸡冠秋色总文章。凭君一管生花笔,要与秋风战一场。”从这些史料记载可以看出,清代


咸丰年间扬州仪征一带确有纪念魁星诞辰的风俗。扬州的四望亭, 名“文奎楼”,后名“魁星阁”,就是明代江都县学前的“魁星阁”。

曹永森说,至于为什么把魁星生日定在七月初七,而不是其他日期,诸多史料中未见记载。不过,确定这一日期的用意也并不深奥。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重地祭拜。姑娘们把七夕定为“乞巧”日,文人们能不受到启发吗?所不同的是,姑娘们是向织女星乞巧,而文人们是向魁星庆贺。其实,文人庆贺魁星生日的最终目的是不言而喻的,那就是向魁星乞求舞文弄墨之巧,以使自己科考夺魁,功成名就。

七夕·巧果人

几乎每个传统节日,都有其对应的饮食风俗,七夕也概莫能外。七夕节的饮食风俗,各地不尽相同,一般都称其为吃巧食,在我们扬州,称为吃“巧人果”。清代厉惕斋《真州竹枝词》中,有一首《巧果人》。“盛来食品极荒唐,饼饵都成骨相装。我客断非朱辈,如何人亦当为粮。”扬州学者丁家桐解读,巧果人是一种油炸食品,也就是扬州人常吃的“大京果”,不过是做成人形。厉惕斋写这首诗是带着批判调侃的意思的,朱是一位隋代农民起义的首领,也是一位吃人魔王。在诗中比喻朱,是说吃“巧果人”,如同朱一样,像个吃人魔王。

厉惕斋所述的“巧人果”就是七夕的饮食。他还写过:“茶食店制巧果人酥,以应时。”据老人回忆,“巧果人”是用麦面加糖,和水后捏成人形,再用热油像炸“京果”一样,制成香脆可口的食品,这种“巧果人酥”是祭拜牛郎织女星的供品,祭拜后,把“巧果人”吃掉,以示自己已经巧艺在身。


本文来源:https://www.wddqw.com/doc/ab196050158884868762caaedd3383c4bb4cb47b.html