喜剧学说与喜剧美学特征 喜剧在这里也不是单指某种戏剧类型，它是种美学范畴和美 感类型，是包括有滑稽、幽默、可笑性等的一个统称，这在戏剧类型 的喜剧中表现得尤为充笑而产生的愉快，其最突出的基本特征也在可笑。 那么，人为何要笑呢？从生理学角度说，笑有其生理基础，美 国著名社会生物学家Ｅ?Ｏ?威尔逊说：“从完全的动物学的意义 来说，可以把微笑划作一种本能。婴儿在２至４个月时，脸上开始 出现微笑，而且能立刻得到父母更多的爱抚和温情。” 据笔者了 解的情况，初生婴儿第一天已经能够微笑。有资料表明婴儿在食 乳时容易发出微笑。不过威尔逊的解释已经给笑的社会原因提供 了基础，显然“父母的爱抚和温情”为笑的机能中注入了人际理解 的因素，这个因素随后会愈来愈强，而且伴随着爱抚和温情带来的 是愉快情感体验。 也有理论提出最原始阶段的笑是猿人的某种自我保护反应。 关于喜剧引人发笑的原因，亚里士多德说：“喜剧的摹仿对象 是比一般人较差的人物。所谓‘较差’，并非指一般意义的‘坏’， 而是指具有丑的一种形式，即可笑性 英国经验主义哲学家霍布士（１５８８—１６７９）提出了“突然荣耀 说”：喜剧所以引人发笑，是因为发现了旁人或自己的弱点，突然 想到自己的某种优越性时所感觉的那种突然荣耀。 康德认为喜剧令人发笑“是一种从紧张的期望突然转化为虚 无的感情” 。他举例说，一个印第安人初见打开啤酒瓶时大量 气体冲溢出来，他却惊奇地问气体是怎样装进去的，这种“匪夷所 思”出人意料之外的提问就令人忍俊不禁。 黑格尔指出：“喜剧是绝对精神发展中感性形式压倒观念，表 现了理念内容的空虚。” 也即是，当形式大大超过内容让人只感 到空洞的形式时，喜剧可笑性就出现了。 车尔尼雪夫斯基认为丑本身要显出自己不是丑的时候才是荒 唐的，只有那时候，它才会激起人们去嘲笑它的愚蠢的妄想，它的 弄巧成拙的企图„„因此，只有到了丑顽强地把自己装成美的时 候，这才是滑稽，否则境界。 柏格森提出喜剧发笑的“生命机械化”说：“一个本身无法解 释的滑稽形式确实只有通过它和另一滑稽形式的相似才能理解， 而后者只是由于和第三个滑稽形式有关联才使我们发笑，由此类 推，以至无穷。” “人体的体态、姿势和动作的可笑程度和这个 身体使我们联想到一个简单机械装置的程度恰恰相当。” 例如 人在街中跑，被石头绊了脚而摔了一跤，就会使行人发笑。 但是， 如果他是主动地坐下来休息却不会有人笑了。这就是因为摔倒的 人缺乏灵活性，在情况要求有所改变时仍然僵硬而笨拙地继续进 行原来的活动，这就是由于“生命的机械化”。生命的机械化不仅 表现于人的形体与姿态和动作，也表现于人的处境与言语、性格和 精神等方面。从日常生活中笨姿态，愚蠢行为，到杂技团中的小丑 和木偶戏中的木偶，以至喜剧人物如阿Ｑ和堂?吉诃德等，它们 引人发笑的共同特点就是“的身体和精神具有紧张和弹力，缺乏这两种力量，在身体和精神性 格方面就会出现毛病。为此，就必须防止生命的机械化。而笑就 是用一种社会姿态，通过它所引起的畏惧心理来纠正生命的机械 化。柏格森得出结论：“社会要进一步清除这种身体、精神和性格 的僵硬，使社会成员能有最大限度的弹性，最高限度的弹性。这种 僵硬就是滑稽，而笑就是对它的惩罚。” 概括起来，喜剧的基本美学特征为： （一）新的有生命力的事物超过或压倒了旧事物 并对后 者构成否定，后者并不自觉，就成了可笑的对象。马克思对此有极 为深刻的辩证论述，他曾在枟“黑格尔法哲学批判”导言枠中说：“历 史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。世界 历史形式的最后一个阶段就是喜剧。” 他又在枟路易?波拿巴 的雾月十八日枠中说：“黑格尔在某个地方说过：一切伟大的历史 事变和人物，可以嘲弄方面。所以喜剧笑在主体精神上有种自足性，对此黑格尔说： “人们笑最枯燥无聊的事物，往往也笑最重要最有深刻意义的事 物，如果其中露出与人们的习惯和常识相矛盾的那种毫无意义的 方向，笑就是一种自矜聪明的表现，标志着笑的人够聪明，能认识 这种对比或矛盾而且知道自己就比较高明。” 车尔尼雪夫斯基 认为：“我们既然嘲笑丑态，就比它高明。譬如，我嘲笑一个蠢材， 总觉得我能了解他的愚行，了解他为什么愚笨，而且了解他应该怎 样才不至于做蠢材———因此，我同时觉得比他高明得多了。” 喜 剧的笑具有俯瞰性质，嘲笑丑的同时，也就肯定了它的对立面，肯 定了主体的优越与荣耀以及合理性。 （二）喜剧美在心理上是通过理性审视而得的心理情趣满足 亨利?柏格森概括笑有三大特征：第一是笑的对象只限于人 事，自然景物纵然可笑也是因姿态和动作与人情基本无关，完全是一种理智性心理活动；第三是，笑要有环境氛 围反应，有旁边的附和者最容易发生。这里第二点即指的理智审 视，所谓“和感情无关”是指在情感上并不将主体认同于对象（这 同悲剧正相反），理智在这里很清醒，具有理性的批判意识。康德 和黑格尔都强调笑和喜剧与理性认识的关系，这极有道理。悲剧 由于它的矛盾的必然和强烈，而使人们紧张和兴奋，在感受中以激 动的情绪体验见长，那么喜剧则由于其矛盾的偶然机遇，使人们轻 松和兴奋，在感受中以冷静的理性批判取胜。 喜剧的笑一触即发，有明显的轻松娱乐色彩，是由于从中看到 丑恶的渺小，以及人性弱点的不合理与对人性弱点的无奈和宽宏 大量（这多表现为幽默）所致，也因而包含着明显的理智判断或自 嘲态度。 （三）喜剧美的审美机制在结构上具有时间的突然性 任 何喜剧情节或玩笑妙语第一次出现最具价值，就因其意想不到地 不期而至。笑声总是同“惊喜”和“突然发现”联系在一起。看悲 剧时人们已知悲惨结局却仍然一往情深欲罢不能地去看，如莎士 比亚悲剧让人一看再看而长演不衰。但喜剧的“笑料”却须“埋 伏”起来以便突然出现，方能收到强烈的喜剧审美效果。 （本文档由www.pinxue360.com 整理） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/abbbed0fe87101f69f319503.html