谈《西游记》的人物-艺术特色
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目 录 一、《西游记》里栩栩如生的人物形象……………………………………………………1 二、《西游记》的艺术特色…………………………………………………………………5 三、参考文献…………………………………………………………………………………6 谈《西游记》的人物、艺术特色 [内容摘要] 佛教思想自传入中国以来，对中国人的影响甚大。在封建社会里，佛教势力无孔不入，人们由于时代的认识水平的限制，很容易受到影响，尤其是封建社会的文人。从唐诗到宋词，再到戏曲，细细体会，都含有或多或少的佛教思想。吴承恩老先生是中国的文人，主观影响客观，那么他所著的《西游记》也就带有或多或少的佛教思想。《西游记》中的宗教问题本身就是一个复杂的问题。研究《西游记》中的佛教思想，可以知道佛教思想对中国古代社会的影响有多大，也可以间接的了解明朝的思想状况，了解吴老先生为什么要做《西游记》。 [关键词] 人物形象。艺术特色。 《西游记》是我国古典名著中充满着神话色彩和浪漫主想象的一部文学作品，作品内容讲述的是唐僧师徒四人历尽千辛万苦到西天求取真经，最终实现取经愿望的精彩故事。我爱看《西游记》，不论是作品的还是电视的。作品里有栩栩如生的人物形象，丰富的内容，尽乎完美的艺术特色。这都是我爱看《西游记》的原因，下面我就从两方面来谈作品《西游记》。 一、《西游记》里栩栩如生的人物形象 （一）唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人，他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。至于唐僧虽然经历诸多磨难而总能化险为夷，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。 唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。 其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。 (二)孙悟空——勇敢顽强,意志坚定,侠肝义胆,重情重义 1 孙悟空，戏称美猴王。又称齐天大圣、孙行者。曾在东胜神州傲来国花果山水帘涧为王。早先率群猴朝游花果山，暮宿水帘洞，称“千岁大王”。为求长生不老，独自肇着木筏漂洋过海拜见菩提祖师，取法名：“孙悟空”。从祖师那里学会七十二般变化和筋斗云。回到水帘洞，又从东海龙宫获悍金箍棒，并大闹幽冥界。玉帝令太白金星前往招安，封孙悟空为“弼马温”，管辖天马千匹。孙悟空嫌官小，一路打出御马犁监，回花果山，做了“齐天大圣”。玉帝命托塔李天王、哪吒三太子率领天兵天将去下界擒拿。孙悟空先败巨灵神，又伤哪吒。玉帝再命太白金星降旨招安，令孙悟空管理蟠桃园。因为王母娘娘未请他参加蟠桃会，于是偷桃享用，致使王母娘娘“蟠桃盛会”无桃可摘；又去瑶池，偷百味珍馐，佳肴异品，玉液琼浆，大醉；竟到太上老君炼丹房，把五个葫芦里练就的金丹吃个精光。玉帝怒差四大天王，协同李天王并哪吒等共十万天兵下界捉拿孙悟空。孙悟空敌住四大天王与李天王、哪吒三太子，战败五个天王。观音菩萨推荐显圣二郎神去捉拿孙悟空，两个不分胜负。最后，孙悟空终于寡不敌众被二郎神捉住。孙悟空被绑在降妖柱上，巨斧雷电都不能杀死他，又皮太上老君放进“八卦炉”中，炼了七七四十九天。悟空一双眼炼成“火眼金睛”，跳出丹炉，再次大闹天官。 玉帝请如来佛把他降伏，压在五行山下面五百多年。观音菩萨与惠岸寻找取经人，指点他皈依佛门，做了唐僧的大徒弟。不久，孙悟空收服猪八戒、沙和尚为师弟，请观音菩萨收服小白龙，变成唐僧骑的白龙马。从此，孙悟空一路降魔[擒怪，尽心竭力保护唐僧。在白虎岭三打白骨，被贬回花果山，猪八戒用激将法请他下山，收服黄袍怪，救出宝象国公主和唐僧。路过平顶山莲花涧又大战金角大王、毅角大王; 在乌鸡国智斗妖道全真; 路上降伏红孩儿; 在车迟国与三大仙斗法，大闹通天河、金皖洞; 路过火焰山时，三借芭蕉扇，大战牛魔王。后来又大闹龙宫，大败九头虫；路过小雷音，降服黄眉怪; 经过朱紫国，悟空巧行医，降伏金毛犰等，历经各种险难，孙悟空终于保护唐僧到达西天大言音寺，取得真经。孙悟空因在取经途中全始全终，降妖有功，终于成就正果，被如来封为斗战胜佛。 孙悟空聪明灵敏，机智过人。在灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺，他的悟性过人，还能猜出老师的暗示，从而学到真本领。他对佛理有深刻的见解，有时还要高出唐僧好多。孙悟空无所畏惧，战天斗地，蔑视天庭神仙，具有强烈的反抗精神。大闹天宫是最有力的证明。他蔑视神权，他见了玉帝和太上老君，从不下跪，只是唱个喏罢了，有时还直呼玉帝老儿”；太上老君为“老官儿”。即使对三界中法力最高、权力最大的如来佛祖，他也不会毕恭毕敬。狮驼岭收三妖时，他竟然痛骂如来是“妖精的外甥”。对于一般的神灵，孙悟空更是不放在眼里。 孙悟空勇敢顽强，意志坚定，侠肝义胆，重情重义。在取经路上，他始终一马当先，降妖除魔，奋勇无敌。虽然困难重重，却以苦为乐，几乎从未想过拆帮散伙，即使唐僧说了灰心丧气的话，他也从旁加以劝慰。陷空山大闹无底洞一回，唐僧因为奉风寒而想交代后事，孙悟空笑他软弱。孙悟空感激唐僧把他从五行山救出的思情，忠心耿耿保护唐僧西天取经，遇到客少困难也没有退缩过。唐僧生病，他跑旨跑后，悉心服侍。在隐雾山连环洞，南山大王用假人头冒充唐僧欺骗悟空等人，他信以为真，痛哭失声，埋掉人头后仍然想着为师傅报仇。 孙悟空明察秋毫，疾恶如仇，除恶务尽。取经路上，唐僧师徒遇到无数妖怪。他们或扮成弱者骗取同情，如红孩儿、“银角大王”、金鼻白毛老鼠精；他们或扮成美丽女子诱惑人，如白骨精、蜘蛛精; 或者蛊惑目王借刀杀人，如乌鸡国青毛狮子、虎力犬仙、鹿力大仙、羊力大仙和白鹿精等; 或者变化自已的洞穴刀人上钩，如黄袍怪、囊 2 眉大王等；或是借助法宝，为所欲为，如金角大王、银角大王和独角兕大王。这些妖怪，虽会种种变化，但最终都被孙悟空识破。 孙悟空身上有许多猴子的特点。他是天生石猴，生就一副猴相。毛脸雷公嘴，罗圈腿，天生红屁股，长尾巴,既使七十二般变化，也藏不住他的长尾巴和红屁股。不但如此，他的音容笑貌，举手投足也都是猴子做派。他好动嬉闹，坐不安宁，立不长久.在车迟国斗法，一听说要比赛坐禅，他尤慌了神，说道: “若是踢天弄井……诸般巧事我都干得，就是砍头剁脑……却也不怕; 但说坐禅，我就输了。我哪里有这坐性? 你就是把我锁在铁桂子上，我也要上下爬踏，莫想坐得住。 孙悟空还有许多人性的缺点。他好名，在盘丝洞前，他看见七个女妖洗澡，怕坏了自己的名声，轻易放过她们，以致留下后患。他好戴高帽子，刚从铁扇公主那里骗来芭蕉扇，却又因假八戒的几句恭维而使到手的东西又被骗走，真是功败垂成。他爱捉弄人，尤其爱捉弄猪八戒。在高老庄，孙悟空变成高小姐的模样戏弄猪八戒；路过平顶山，悟空让他去巡山，暗中变成小飞虫和啄木乌戏弄他。有时候，师傅唐僧也成了他玩笑的对象。他容易冲动，谁出言不逊，他就抓耳挠腮，怒火中烧。 总的来说，在孙悟空身上既有神性，又有人性和猴性。他是一位顶天立地、战天斗地的英雄，是作者生动刻画、着力歌颂的代表人民力量和愿望的好汉，几百年来已经成为一个家喻户晓、脍炙人口的文学形象。 （三）在西游记中，让我印象最深的是那个活力、幽默、善于处理人际关系的猪八戒。 在师徒四人里，八戒的作用是不可缺少的，他人很丑，但是脾气好，天生的乐天派。他总是给沙和尚、唐僧和孙悟空带来乐趣和幽默。他还很滑稽，这给小说里增添了很多喜剧色彩。战斗的时候他也能管点用，曾经帮助悟空击败过一些妖怪。他还喜欢卖弄。有一次悟空被赶走了，他们来到一座宫殿，八戒昂首阔步地走来走去，卖弄一些小把戏，比如变成一个巨人，飞到半空中的云彩里。自然，给国王和其它人留下了深刻的印象。假若没有了猪八戒，这个西天取经的团队会没有活力，没有情趣，变得枯燥无味。 猪八戒还是一个处理人际关系的高手。又一次，悟空闯了祸，唐僧一气之下把他撵走了，但是真正遇到困难的时候，又想到了孙悟空，要是悟空在就好了。此时八戒出现了，他善解人意，知道唐僧需要他出来说点什么。八戒说：师傅啊，你就把孙悟空叫回来吧，你就给我一个面子吧。想一想，如果这话唐僧说出来的，但碍于领导者的面子又无法说出口，沙僧是个没有主见的人，因个性原因说不出来这样的话，也就只有猪八戒来说了。假设没有了猪八戒，这个西天取经的团队早就分裂了。八戒还善于与外界打交道，许多外界的力量的支持都是八戒争取来的！ 不过他还有个最大的缺点：懒惰。他总是在抱怨肩上的重担和崎岖的道路，当然这也可以理解。但是工作中睡觉是不可原谅的，这样的错误他犯了好几次。一次，悟空派他去探路。他找到一个舒服的地方睡觉，回来的时候还准备了一整套的谎话告诉大家。他不知道，悟空从一开始就跟踪着他。不用说，他被三藏骂了一顿。在遇到比较大的困难的时候，他总是说要退出取经队伍。如果遇到麻烦，他会毫不犹豫地抛弃他的同伴。例如有一次，他和悟净在对抗一个真正强大的妖怪（悟空当时被三藏赶走了），眼看就要抵挡不住。他自己放弃了抵抗，找个地方藏起来，让悟净一个人战斗。不用说，悟净当时就被抓走了。这表现出他是多么不忠诚。 总之，尽管八戒是个猪头猪脑的、贪婪的白痴，他毕竟在取经的路上出过很多力，虽然大部分是被迫的。而且，他是小说中最多彩的、最有趣的人物形象，仅次于悟空。 3 （四）沙僧沙僧比较乏味无趣，个性和本领都不突出，但他是以忠厚为标志存在于老百姓心目中的。想象他挑着担子的身影，黝黑的脸孔，粗大的手掌，木讷少言的表情，好脾气的憨笑……然而，沙和尚并不是真的忠厚和低调。他的“忠厚和低调”是一种保护膜，使自己不被注意得太多。责任少些，问题也就少些。 沙僧的来路颇值得回味。他本是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将，只因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被玉帝打了八百杖，贬下界来。卷帘大将差不多等于是玉帝的贴身秘书，是领导很亲近的人，仅因在大宴会上打碎了玻璃盏就要受这么大的刑罚，玉帝的无情真让人感到齿寒。同时也让人猜疑，或者卷帘大将曾无意地得罪过其他要员，甚至得罪过玉帝本人也未可知。 流沙河是一条沉重的河，七日一次飞剑穿胸，身心皆痛，提醒自己的罪愆。沙和尚在流沙河这些寂寞和苦痛的日日夜夜里，忍不住反省自己的过往人生，反省一层，城府深一层。若想不得罪人，唯有两个字——“小心”，小心驶得万年船啊。 所以他在取经路上，低调得甘愿被忽略，老实得近乎窝囊，那是他的过往经历教会他的，只有把自己藏得好才安全。 沙和尚的实际能力不见得低，自我意识更不见得那么菲薄。在“真假美猴王”那一回，他打死了六耳猕猴弄出来的假沙僧，这也是《西游记》中明确提到沙和尚打死妖怪的唯一一次。当其时，沙僧的果敢和威猛与一贯形象不太一致。要知道，那假行者就是六耳猕猴，连孙悟空都打不过他的，他率众猴来围，都能被沙僧打出重围，可见沙僧功夫并不低。而沙和尚见到假沙僧那么愤怒，说明在他心目中，自我的分量很重大。 沙僧平时很沉默，让人错觉他笨口拙舌，偶尔一些时候，沙僧才露出真面目。孙悟空第二次被驱逐之后，唐僧着沙僧去花果山找人。沙僧到花果山后说：“上告师兄，前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，避赶回家，一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋。不意师兄好意复来，又怪师父执法不留，遂把师父打倒，昏晕在地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄。若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。” 瞧这一番话，说得井井有条，有情有理，又得体，又严密，又细致，又中肯，哪里有笨嘴拙舌的影子。他平时的沉默，只是因为没有当出头鸟的兴趣和必要。 沙僧看起来什么都无所谓，宽容得很，其实是“事不关己高高挂起”的宽容，是无情的圆滑。比如：三打白骨精之后，孙悟空遭到唐僧的驱逐，猪八戒在旁边唆嘴也就罢了，沙僧头顶着“老好人”的巨匾，为什么也一声不吭，眼见着孙悟空被紧箍咒勒得像个“亚腰儿葫芦”？你就算不好违拗师父的意思，但看在师兄弟一场的情分上，劝劝师父少念几句总该可以吧？可是“老好人”沙和尚只是沉默，不表态，不掺和，不负责。 沙和尚不为孙悟空说话，更不会为猪八戒说话。孙悟空被遣回花果山后，猪八戒在黑松林化缘不得，把头拱在草里睡了起来。唐僧耳热眼跳左右等不到，沙僧便在一边说：“师父，你还不晓得哩。他见这西方上人家斋僧的多。他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。” 沙僧的城府更体现在人情世故上，别有一番冷静和准确。他不会天真地一头热，也不会幼稚地盲目乐观。孙悟空一听说红孩儿是牛魔王的儿子，便大喜过望，要去认亲。沙僧却说：“三年不上门，当亲也不亲。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒， 4 又没有个节礼相邀，他哪里与你认什么亲耶？”正如他所言，孙悟空和猪八戒高高兴兴地上门去，却吃了红孩子一番三昧真火，败兴而归。 《西游记》里有句原话这样说道“沙和尚真是个灵山大将”。能把自己看得很轻,那是一种处世城府，更是一种智慧。 三、《西游记》的艺术特色 《西游记》在艺术上有鲜明的特色，取得了杰出的成就。他塑造了孙悟空这样一个理想化的神话英雄形象，这在中国小说史上是独特的创造。书中的许多人物，既是神奇的，又有强烈的现实感。这在古代神魔小说中也是极为罕见的。具体有如下几点： （一）神性(幻想性)、人性(社会性)、物性（自然性）三者有机结合，是《西游记》人物塑造的一个突出特点。 （二）巧妙的结构 《西游记》创造了神奇绚丽的神话世界，具有强烈的艺术魅力。天上地下，龙宫地府，人物活动有广阔的天地，可以无拘无束地充分施展其超人的本领。情节深动，奇幻，曲折，表现了丰富大胆的艺术想象力。情节看似没有联系却又有联系。 （三）文中有很多精彩故事 以过火焰山为例。作品以孙悟空与铁扇公主的矛盾为主，孙与铁大战，败走，转而求救于观音，观音就叫水部诸神降雨灭火，这实际上是以解决自然矛盾的办法来达到目的。吴承恩则把铁扇公主的身份处理为牛魔王的妻子，红孩儿的母亲，因为要报“害子之仇”就不借扇，是矛盾冲突，铁扇公主在吴承恩的笔下又不是一般的妖精，因此，孙悟空就得利用牛魔王的身份骗芭蕉扇。这样就更好的使孙悟空得到更好的表现。文章更显精彩。 （四）《西游记》有幽默的语言 《西游记》的语言生动流利，尤其是人物对话，富有鲜明的个性特征，富有浓烈的生活气息，表现了一种幽默诙谐的一种艺术情趣。吴承恩善于提炼人民生活中的口语，吸收它的新鲜有力的词汇，利用它富有变化的句法，加工成一种优美的文学语言。 5 在作品里，作者穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满喜剧色彩和诙谐气氛，这种戏言有时是信手拈来。无关作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调节氛围，增加 小说的趣味性。有时能对刻画性格，褒贬人物起到画龙点睛的作用，有时也成为讽刺世态的利器，还有的戏谑文字，实际上是将神魔世俗化，人情化的催化剂，在第四十二回，写了悟空向观音借净瓶。观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我做当。”悟空只是不肯。观音骂道：“你这候子，你别一毛不拔，叫我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的趣话。给人以轻松一笑。在《西游记》中，还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化。像那神圣的佛祖，凶恶的妖魔鬼怪，一经调侃挪用之后。就淡化了头上的光圈或狰狞的面目，与凡人缩短了距离，甚至与凡人一样滑稽可笑。 （五）《西游记》里有大胆的想象 在《西游记》里，不论神还是妖，他们都有超强的本领，能腾云驾雾。 《西游记》有高超的艺术成就，首先是作家艺术功底深厚，艺术技巧娴熟 ，许多形成诙谐的游戏笔墨是浑然天成的，无斧凿之痕和拼凑只敢，行文流畅。这正是作者应用游戏笔墨高超的表现。另外，作品中的诙谐内容，诙谐性笔墨与人物形象塑造和故事情节的展开有着紧密联系。作品诙谐性描绘成功还在于作家有明确，严肃的创作意图和创作主旨。即通过诙谐性描写寄托作者的褒贬爱憎，体现作者的愿望和理想。也体现作家纯正的，高尚的审美情操，诙谐中有讽刺，嬉笑怒骂皆成文章，构成了《西游记》讽刺艺术的主要特点。 参考文献 (1)阿茹汉、孙悟空：英雄情结的表达——评《西游记》人物塑造艺术[J]，语文学刊，2007年09期。 (2)关四平：从紧箍咒管窥孙悟空的内心世界[J]，明清小说研究，2009年02期。 6 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ad6bfe61e75c3b3567ec102de2bd960590c6d97e.html