龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 诗儒杜甫 作者：王斯怡 来源：《北方文学》2018年第27期 摘要：杜甫，作为中国古典诗歌的集大成者，自唐以来就被人广为称赞。他的诗风多样，内容包罗万象，刘熙载在艺概中说，老杜诗，无一事不可入，无一意不可言。他不但以诗歌反映了那个时代的现实生活，有很高的史料价值。在环境问题日益严重的今天，杜甫诗中描写的“山鸟山花吾友与”的思想，也让当今人们引起了很多的反思。本文旨在从三个方面浅析杜甫生态思想的成因。 关键词：杜甫；人与自然；儒道的融合；个人经历 一、中国古典诗词的传统 其实早在杜甫之前，中国的文学尤其是诗歌创作中就体现出了或多或少的生态思想，这种思想主要体现在人与动物的和谐相处之间。在世界上，没有哪一个民族像中华民族这样依恋土地，爱好自然。由于小农经济的自给自足和重农抑商的传统，使得土地与自然和中国古人之间产生了密切的联系。《佩文斋咏物诗选序》中说：“虫鱼草木之微可以绘天地万物之理。”我们通过对草木鱼虫的观察与感受可以反映世界万物的道理，这一说法未免太过于绝对。但是在《文心雕龙 · 明诗》中说：“感物吟志，莫非自然。”这一观点可以用西方现象学的理论来进行阐释，当主体的心与客体的物相接触时，会引起主体意识的一种活动。在《诗经》中就有“关关雎鸠，在河之洲”、“硕鼠硕鼠，無食我黍”、“桃之夭夭，灼灼其华”。这都是由物来引起的一种情感。 而到了魏晋时期，这一人与自然的和谐思想便更近一步。魏晋时期战乱频繁，很多文人志士寄情山水，躲避现实，也创作了大量的山水诗。这些山水诗中，大都体现的是对自然风光，一草一木的观察与喜爱。谢灵运有《过白岸亭诗》，诗的开篇，作者缓步入蓬屋。近涧涓密石，怡然自得的行走在山间，诗的后面有交交止栩黄。呦呦食萍鹿句，作者走过听到交交的鸟叫，呦呦的鹿鸣，如痴如醉心旷神怡。另一方面，鹿和鸟对诗人的近前并不害怕，依然自由歌唱。这就展示了一副人与自然和谐共处的画面。杜甫《江村》中，“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”，所展示的不正是这种人与自然和谐共处的画面么？杜甫作为唐代诗歌的集大成者，他海纳百川，包收百家，既有对诗经现实主义的学习，汉魏风骨的接受，也有对齐梁绮丽诗风的吸收。“作诗安得陶谢手”，他也学习陶谢，写出了优美的山水田园诗。 另外，在魏晋时期，儒道思想不断融合。儒家思想强调仁爱，“爱众亲仁”，“民胞物与”。而道家则有一种“齐万物”，“同死生”的观念。《论语》中有：“岁寒，然后知松柏之后调也。”这也是孔子以自身感查万物，体谅松柏之心。这种”忘我“的境界，就是儒道二家的同归。诸如阮籍与猪同饮，支遁对鹤的同情等等。冯友兰在《中国哲学简史》中，对于魏晋新道家也有“同于万物”的定义，将自己的感情注入在表现的对象之中。这样就更加突出了人与自然的和谐 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ad87901f250c844769eae009581b6bd97e19bcfe.html