庖丁解牛文言文能翻译 【篇一：庖丁解牛文言文能翻译】 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》 之会。 厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩 的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音 律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》 乐曲的节奏。 文惠君曰： 嘻，善哉！技盖至此乎？ ” 梁惠王说： 嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度 啊？ ” 庖丁释刀对曰： 臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时， 所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而 不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大竅，因其固 然，技经肯緊之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更 刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若。彼节者 有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 是以十九年而刀刃若。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒， 视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为 之四顾，为之；之。” 厨师放下刀回答说： 我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超 过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是 牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接 触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理 上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的） 空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合 的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢！技术好的厨师每 年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得） 更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年， 所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一 样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空 隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因 此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样， 每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就地提 高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦 一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。 （我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此，（然后）把刀擦抹 干净，收藏起来。 ” 文惠君曰： “善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。 ” 梁惠王说： “好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。 ” 【篇二：庖丁解牛文言文能翻译】 有一个名叫丁的厨师替宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩 着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声 更大，这些声音没有不合乎音律的。它合乎舞乐的节拍，又合乎乐 曲的节奏。 说： “嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？ ” 庖丁放下刀 子回答说： “臣下所探究的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技 术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了 解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理 筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意 念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停 止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大 的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰 牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉 聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀， 是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为 他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数 千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有 空隙的，而且刀刃却 ... 有一个名叫丁的厨师替宰牛，手接触的地方， 肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声， 刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它合乎舞乐 的节拍，又合乎乐曲的节奏。 梁惠王说： “嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？ ” 庖丁放下刀子回答说： “臣下所探究的是自然的规律，这已经超过了 对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结 构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的 内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下 只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感 觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开 筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的 结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌 肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年 换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把 刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年 了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上 的骨节是有空隙的，而且刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空 隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九 年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上 筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼， 目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分 离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意 地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏 起来。” 梁惠王说： 好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。 ” 【篇三：庖丁解牛文言文能翻译】 吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以 全生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》 之会。 文惠君曰： 嘻，善哉！技盖至此乎？ ” 庖丁释刀对曰： 臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时， 所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而 不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大竅，因其固 然，技经肯緊之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更 刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有 余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其 难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委 地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 ” 文惠君曰： 善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。 ” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/affb0ab175232f60ddccda38376baf1ffd4fe322.html