的诗人王维和谁并称王孟

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的诗人王维和谁并称王孟



王维与孟浩然都是唐朝著名的诗人,他们的诗对后世都产生了极深远的影响力。同时,他们也都是山水田园诗派的主要代表人物,世人将他们合称为“王孟”。

王维是唐朝有名的诗人和画家,他的山水田园诗和边塞军旅诗是他主要的著作。苏轼曾这样评价王维的诗:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”所以,诗与画的完美结合是王维诗作的重要特色。另外,王维的山水诗情景交融,浑然天成,简单的语句里饱含着浓情。而且王维还是一个虔诚的佛教徒,在他诗里渗透着深刻的禅意,流动而又空灵。王维的很多诗都是清冷而幽寂的,仿佛脱离了尘世纷扰,充满了禅意。 而孟浩然未曾入仕,以隐士终身。他是唐朝山水田园诗派的第一人。他的诗主要是表达隐居生活的闲情逸致以及羁旅生活的愁思,其诗风清淡而自然。孟浩然的山水诗意境非常丰富,虽然恬静,但是却充满了活力。在诗歌的表现上,孟浩然极具创造性,充满了洒脱自由的情致。他主张要用语言来塑造诗歌的形象,然后用形象把诗歌的意境表达出来。 王维和孟浩然都是山水田园诗派的代表人物,用开阔的意境来描写秀丽的景色和悠闲安然地生活。虽然孟浩然的诗作在意境上,无法与王维相较,但是他的艺术造诣很高。故而,世人将王维和孟浩然合称为“王孟。”

中国著名的诗人几乎都是有自己的雅号,比如诗仙李白、诗圣杜甫、诗鬼李贺、诗豪刘禹锡,那么王维雅号是什么呢?王维,字摩诘,号摩诘居士,除了诗人这个身份之外,还有画家这个身份,艺术水平非常高。

王维的雅号是诗佛,那么王维为什么会被叫做诗佛呢?原来是因为王维早年间是一位虔诚的佛教信徒。王维当时在官场上屡屡受挫,郁郁不得志,于是思想就开始变的消极了起来。到了晚年,王维更是奉佛长斋,衣服一律都是素雅的,绝对不穿什么彩色的衣服。住在山中,终日只与一些道友们往来,其中以裴迪来的最多。

王维后期所作的诗,也大多数都是带有佛老的消极思想。比如“一生几许伤心事,不向空门何处消。”王维对现实几乎已经没有什么期待,因此写出来的作品都没有任何积极的意义,甚至有些作品带有佛空无寂灭的唯心哲理。世人根据这一点评价王维是“当代诗匠,又精禅上理”。于是,王维在死后,还得到了“诗佛”的雅号。

而且王维在佛学领域的道行也是比较高的。王维博学多才,佛缘殊胜,躬身修禅,因此连禅家的三昧境界都理解的非常透彻。他的佛学理论修养更是精深,历史上很少有诗人能做到他那样,因此王维被称为“诗中之佛”也算是实至名归。还有重要的一点就是,就连王维的字“摩诘”二字都是从佛教的佛经中提取出来的。

《使至塞上》是王维在奉命奔赴边疆慰问将士的途中所作的诗,描述了出使塞上的过程,以及沿途所见的风景。首联交代了作诗的原由,颔联则借蓬草自况,表达了自己受到


排挤的郁闷的心情。颈联描写了大漠中的壮阔的景色,尾联则是对战况胜利的虚写。整首诗即有对百年赛生活的描述,对大漠壮阔雄浑奇景的感叹,也有对自己仕途坎坷,备受排挤,而产生郁闷、悲苦之情的叹息。《使至塞上》原文如下: 使至塞上 王维

单车欲问边,属国过居延。 征蓬出汉塞,归雁入胡天。 大漠孤烟直,长河落日圆。 萧关逢候骑,都护在燕然。

王维写这首诗时心情必定是十分苦闷的。因为王维表面上是奉命出使凉州,慰问将士,访察军情,而事实上却是因为在朝堂之上备受排挤,被挤了出来。这首诗就是写作于出使边塞的途中。

这首诗的重点是在沿途的风景之上,他用归雁自比,将叙事与写景结合到了一起。诗人在见到大漠雄浑壮丽的景象之后,情感也得到了升华,把自己的孤寂与苦闷巧妙地与壮阔的自然奇景结合在一起,寓情于景,情与景浑然一体。

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