行走在“灾难的国度”中 死神面前，没有幸运可言。在这里从没有绝难禁止的袒护，人人死而平等。不是天赋，而是死神。没有人能够拒绝他的友谊，当死神开出价码。 灾难就像是柏拉图的形式，就像是康德的范畴，这些抽象的概念，既是一般的，也必是不容拒绝的。无论你是医生、旅者、警员、记者、杀人犯、看门人、老人、孩子、神甫。。。。。。 灾难的开始，总会被认为来得突然，也必是突然的。你不必邀请他，因为你只需习惯他。成堆的老鼠，满街的老鼠，鼠疫来了，真的来了。认为突然，当然是因为不信。看门人不信，医生不信，政府更不信。谁敢信呢，信是需要勇气和责任的。习惯于考虑私人事务的、空洞的、享乐的人们，怕舆论，怕面对，总之是胆怯的，就像老鼠，还是要铺满街头的。第一只老鼠死了，看门人死了，但他只是穷老鼠，死了几只是不说明问题的。有的富老鼠死了，开始死的少，同样不说明问题。后来死的多了，老鼠们终于相信，死神来了，带着平等来了。瞧！在灾难的概念之下，人们的自欺、胆怯、紧抓以往的自私。。。。。。 总归要承认的，就总归要面对。所有人都要行动起来，这不是一件私事。当然这并不容易。怎么会容易呢。不信就有希望，有希望就要回想。美人的笑脸、肉体、每一寸肌肤，都认真的刻画到骨头上。母亲的慈眉、唠叨、甚至打骂，也要铭刻下的。。。。。。人们开始回忆以往的生活，也开始重新认识爱情、亲情、友谊。再丰满的回忆，总是要暗淡的。老鼠们的表现也是可以圈点的。医生忙于救人，旅者忙于写日记，神甫忙于布告，记者忙于逃离。居然有老鼠是开心的，杀人犯说早就适应了放逐，这倒让我解放。 政府宣布鼠疫的那天开始，这里就是一座孤城，人人都被抛弃。从千里之外传来的四海之内皆兄弟的感情早已无济于事，爱在一起或死在一起，舍此别无他途，他们太远了。死神在继续收割，人们终于开始一致的行动。英雄主义不能救赎，神甫的布告也不能救赎，他们也太远了。面对死亡做点什么，或者等死，除此别无选择。医生拼命的救治，旅者组织起了志愿队伍，记者放弃了逃离，警员一贯地做着力所能及的琐事写着他的女骑士，而杀人犯发了财。医生说，不必歌颂，面对从来都是自己的事。 数字在上升，数字在下降。死神似乎也开始厌倦了。警员第一个幸运逃脱，又可以写他的女骑士。接着是其他人。或许厌倦不等于力竭，还在有人死亡。勇敢的旅者是最后一个死亡的，他是如此厌倦人们判处别人死刑，他死了，在这个时刻，应了死神的判决。城市从鼠疫中解放，幸存者庆祝重聚，幸存者缅怀永诀。幸存者也或许并非幸运。 死神走的突然，就像来得突然，似乎一切只是一场玩笑。死神走了，灾难继续。如果灾难就是生活，那么尽头当然是死亡。死亡者早已不朽，未死者继续面对。灾难打破了不平等，打破了规则，也重建了规则。死亡只是一种形式，人们畏惧的并非死亡本身，而是基于死亡带来的别离、毫无希望。如果灾难就是生活、就是国度，生存与死亡都不是问题，唯一的问题就是面对，不断地面对自我（回顾所有问题），不断地朝向死亡（思索问题的意义）。出拳反抗或者举手投降（生存的姿态）。 精心搜集整理，只为你的需要 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b2c7573e0229bd64783e0912a216147917117ee0.html