着(zhuo)相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。"相"指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。 来源典故 凡所有相，皆是虚妄。 佛曰:"我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相即名诸佛。" "若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。" 或如前人所云:"诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。" 凡夫俗子:心念执着，意想住相。 故向佛者当破执扫相。 离相无念，不住于相。 "无住无相，信心清净，则生实相。" 何谓实相? 实相者即是非相 "若见诸相非相，即见如来" 是谓实相。 无相不相 放眼无相，心见实相。 为什么佛教说不要着相? 着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。 一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。 意为不要迷于表象，要透过表象看到本质。 最后也不要迷于本质否定表象，着了空相。 《心经》有云： 无眼耳鼻舌身意， 无色声香味触法 无眼界，乃至无意识界。 心无挂碍， 无挂碍故， 无有恐怖 远离颠倒梦想， 究竟涅槃。 有目方得见世界， 有耳故得闻靡音。 有鼻才得嗅万物， 有舌便可觉万珍。 有身行于天下， 有意才识乾坤 色根后便是滚滚红尘 种种分别， 种种烦恼，是为“有”。 眼见色而不分别， 耳闻声而不执着， 六根触境而不起分别， 念念自觉， 反观自心不动，是为“无”。 知“有”而返观， 知“无”而不动， 外不着相， 内不动心，是为静心。 越是清净的东西， 越接近灵魂。 让我们随着这一曲世外清音， 将心灵安顿下来， 化去心底那丝丝杂念， 唱响心灵的清歌。 人间三千事， 淡然一笑间， 一念放下，万般自在。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b46c74280540be1e650e52ea551810a6f524c8c9.html