佛经典籍浩繁，种类繁多，故被统称为“大藏经”。释迦牟尼在世时，他所说的教义和制定的戒律并没有文字记载，只是口头相传。佛陀逝世后，弟子们感到这样辗转口授，容易产生误解和思想上的歧义，因而举行了大会，将教义和戒律背诵出来，将其记录成文字，形成了大藏经。现在为止，佛教史上一共进行了六次结集大会。 大藏经涉及了历史、哲学、文字、经济、神学、伦理学、校勘学、文字学、医学等学科，是一部佛教百科全书。佛教把经典分为经、律、论三大类。“经”是指释迦牟尼所说的教法，“律”是僧侣和教徒所制定的行为规则，“论”是对教理的阐述和论说，三者又称为“三藏”。在佛教长期发展过程中，三藏先后被译为几十种国家或地区的语言，但究其实质，现存的藏经主要有梵语系、巴利语系、汉语系、藏语系四个系统。 译典进程 从东汉末到北宋末的一千多年之中，共译出经卷约六千卷，一千五百多种。中国汉地译经可分为四个阶段： 草创期（东汉末到西晋）——译经属个人活动，主要依靠外来的僧人背诵佛经，由懂外文的人口译成汉语，其他人将其录成汉文，修饰润色即成。 发展期（东晋到隋末）——译经由私人活动（私译）转为由官方组织译场（官译）。参加译经的人员少则数十人，多则上百人，乃至数千人，利用集体的智慧，分工协作，保证译经的质量。译经的程序和方式增加了记录梵文、正义和校对三道手续。 全盛期（唐代）——译场制度更为完备，翻译手续增加到11种。主译者大部分是本国僧人，有计划、有步骤地译经。为了突出佛教各派的义理的整体性，所译经典往往都是采取全集翻译，很少节译。译出的经典往往都是一气呵成，很少改动，而且释义相当准确，用词恰当，译文流畅，专用名词自成系统，不再依附儒道。 结束期（北宋）——本土僧人的注意力转向研微义理，汇释三教方面，去印度的人已经不多了，译经事业时断时续。自宋以后，中国汉地译经事业基本停止下来，只有零星的个人译经活动，佛教界主要转向义理的研究和刻经的活动。 经典中的经典 佛教徒学习佛教理论是必不可少的。但是佛教经典浩繁，一般人不可能全部读完，在这种情况下，只好选择一些有特色的经典。这些经典主要有： 《阿弥陀经》，约二千字，鸠摩罗什所译，一卷。讲述西方极乐世界的教主阿弥陀佛的事情，接引念佛人往生“西方净土”，信徒只要一心称念阿弥陀佛名号，死后即可到达极乐世界。 《无量寿经》，三国魏康僧铠译，二卷。叙述阿弥陀佛创建西方净土，接引人们到西方世界的故事。 《心经》，共261字，一卷，唐代玄奘译。阐述佛教认识空，得解脱的道理。 《金刚经》，约五千字，一卷，鸠摩罗什译。阐述佛教所说的世界上一切事物皆为空幻不实的义理，教人对现实世界不要执着或留恋。 《普门品》，鸠摩罗什译，为《妙法莲华经》的一章，主要内容是宣说信仰观世音菩萨所能得到的利益。 《地藏菩萨本愿经》，二卷，唐代实叉难陀译。叙说地藏菩萨的事迹，强调诵读此经可以获得的好处。 《大悲咒》，82句，唐不空译。佛教认为，若能称诵这部咒，淫欲火能熄灭，邪心可以消除。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6997d30b50e79b89680203d8ce2f0066f4336422.html