关于爱的一些认识

时间:2022-04-24 22:20:15 阅读: 最新文章 文档下载
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首先,我们必须回答的第一个问题是:爱是什么?有人对I LOVE YOU作如下解读。看起来不错。而更为权威的有《圣经》里对爱的解读:爱是恒久忍耐,恩慈、不嫉妒、不自夸、不张狂、不做害羞的事、不求自己的利益,不计较他人的过失,凡事包容、相信、盼望、忍耐。总结起来,就是奉献与包容、对他人好。所以我们认为爱的本质可以解读为:“一种具有针对性的利他主义” 利他主义,自然看起来是很高尚的,所以爱就是高尚的。那,大家同意这个观点吗?

但是这事实上在逻辑上是存在疑问的:我们不能直观地看到对他人付出爱有何意义:应为你只是付出,不求回报,或者说实际上也没有什么回报。这是十分不合理的,因为人的本性是利己的,并不是要去服务他人。英国哲学家托马斯·霍布斯说过:人是自私自利的动物,每个人都努力要保持自己的生命。这个说法后来发展成为了西方社会学的理论基础之一,可以说还是为多数人接受了。

那么我们就来看一下由此的第二个问题:我们为什么要去爱他人?先看一个例子,这里举的并不是人的例子。爱的概念是人类提出的,但是从上面的定义来看,爱不仅属于人类。南非沙漠中有一种神奇的动物,叫沙龙兔。因为沙漠里面雨水稀少且分布不均,所以每次下雨后,都会有一只领头的成年沙龙兔外出寻找水源,再回巢带领其他沙龙兔往水源地赶。到达目的地后,领头的成年沙龙兔就会因筋疲力竭而死去。这些动物就是为了在恶劣的环境中生存下来,而不惜牺牲个体的生命。它们不知道什么是爱,及爱的责任或奉献,但就像履行法律一般去实行它。人类也一样,我们彼此并不在意,但是早已约定俗成。你在献出自己爱心的同时,就等于已遵守约定,可以等候有一天可能有他人为自己献出爱心了。这个是“社会契约”理论的一部分。和动物界的相同点是,它可以给我们带来更好的生存质量。简言之,能够使我们每个人更好地生活下去。这样一来才解决了它的合理性问题,与个人利益统一了起来。所以,爱人即爱己,无论你可以追求与否,你得到的回报都将比你的付出要多。试想,要你舍己救人之类情况的概率小的可以忽略。而你一旦有了困难,则几乎会百分百地得到帮助。你身边有很多人,其中总有那么一部分是可以帮上忙的,从“大数法则”来考虑正是这样的。所以爱又可以说是文明的一条先进制度 。我们应当慷慨地献出自己的爱心并且坦然地接受他人给予的爱心。

制度这种东西嘛,要被遵守而又总是会有人不遵守的。爱心缺失,麻木不仁的人便是典范。所以说爱总要受到冲击与破坏,不加维护就可以荡然无存。

那么,我们要怎样去维护爱这种先进的文明制度呢?我们就得到了最大的一个问题,也是真正有意义的问题,那就是:怎么去爱?这是一个很大的问题,应为爱的范畴很广,笼统地可以将他们分为:亲人间的爱(亲情),朋友间的爱(友情),爱人间的爱(爱情)普遍的爱(博爱)。高尔基说过:“爱孩子,是母鸡都会的事情。”说的是亲情是一种本能的爱。博爱的要求则过高,很多时候还很残酷,这个在后面会讨论。友情和爱情则相对而言受主观能动性影响最大,也最为有代表性。为便于讨论,我们就以爱当中的重量级部分——友情和爱情为例。友情和爱情在很多方面是共通的,也是可以转化的,周国平就曾说过:“只有建立在友情基础上的爱情,才是牢不可破的” 因此,在某种程度上,可以将它们统一来看。关于在友情和爱情方面怎么去爱的问题,第一个就是:某个或者某些人为什么值得你去爱呢?以什么样的态度去对待他人算是爱呢? 首先我们来重温一个大家熟知的小故事:柏拉图问他的老师苏格拉底:什么是爱情?于是,柏拉图的老师苏格拉底带着他走到麦穗田。叫柏拉图从中选一颗最大最好的麦穗,但只能摘一颗而且不能回头望!柏拉图觉得这太简单了,结果却空手而归。柏拉图对此的感悟是在爱情中不能追求表象的东西,所以他后来说:“为着品德去眷恋一个人,总是很美的事。”这就是柏拉图式爱情。有以下的意义:1.双方平等的爱情观. 2.纯精神的而非肉体的爱. 3.理想式的爱情观,即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观. 4.在这世上有,且仅有一个个人,对你而言,()是完美的,而且仅


对你而言是完美的,也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个.人们往往都只关23,其实14才是真正柏拉图式爱情的正解。说到这里,就不得不提到一段著名但鲜为人知的历史:历史上的底比斯圣军。我看有的同学已经开始发笑了。这是古希腊城邦底比斯的一支精锐部队,战斗勇猛,曾打败了著名的斯巴达人。他们是专门挑选出来的,只有300人,额,确切的说是150对,大家懂了吧。著名的腓力二世最后终于打败他们,视察战场时发现看到每个战士的胸前都有致命的伤口,每两具尸体紧紧挨在一起。忍不住伤心垂泪,说道:无论是谁,只要怀疑这些人的行为或者经历是卑劣的,都应该被毁灭。大家不要误会额,我只是说:事实上整个古希腊认为,当摒绝形体而向往着真理的时候,这时的思想才是最好的。人之所以是所谓的高等动物,是因为人的本性中,人性强于兽性,精神交流是美好的、是道德的。个人认为,从这个角度解读的话,这种看重精神内涵的爱情观点至今适用。这个例子如果有点离谱或者遥远的话,那么另一个例子也许会更鲜活一些。这个很重口味的啊,所以大家听之前节操啊底线啊什么的就赶紧丢掉啊。这本是一个普通的美国妇女,如果不是一场意外,她会一直平淡但是幸福地生活下去。这就是那场意外,她没有死掉,只是成了这个样子。网上有调查,很多人不肯接受,哪怕是自己变成了这个样子,也宁可自杀。她的丈夫需要花多少的心血与时间来安抚一颗求美求全之心`,使她坚强的活下去!试想看,如果你的爱人成了这个样子,你会怎么样呢?或者说,你自己成了这个样子,你想你的爱人又会怎么样呢?这的确是值得丢掉底线想一想的问题。

其次,当爱的世界中出现矛盾,要怎么处理呢?下面我们可以看一看中国近代关于爱的最著名的纠结。这是黄花岗七十二烈士之一林觉民的《与妻书》。纵使他很爱妻子,最终却没有逃脱牺牲爱情为国牺牲的命运。从《与妻书》中可以看出他和妻子的感情,我比较喜欢这一段:汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:与使吾先死也,汝先我而死。 大家有没有听说过这样一个说法,夫妻中先死掉的那一个是比较有福气的,这个说法就出自这里的啊。这种舍小家为大家的人国家肯定最喜欢啦。不过可能有人会更喜欢另外一种:结婚的好处:

在赞成结婚的理由中,达尔文列举出了如下条目:孩子;一生的伴侣;无论如何比养条狗好·······我去,这都是什么理由啊。 还有不结婚的理由也有若干。最终达尔文得出结论:一个人不能过孤单的生活,整天看着自己;老年时依然醉生梦死,没有朋友,没有孩子;不用担心,相信运气,保持留神。决定结婚了。婚后,因为近亲结婚的原因,他们的孩子都不健康。 达尔文知识渊博,但是他试图分析的问题任然超出了他的知识范畴。 因此,我们只能遇见爱,无法预见爱。 总结起来,我们今天讨论了这些问题:爱是一种利他主义;付出爱是有利于自身发展的;爱主要依赖于精神交流;做到问心无愧;最后感性地去爱。这就是对爱的一些认识,谢谢大家!






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