最新整理禅宗的“打机锋” 禅宗的“打机锋” 《金刚经》中记载了释迦牟尼在灵山传法会上拈花示众，众弟子皆不知佛是何意，唯有迦叶见了便笑。释迦牟尼说：“我有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相微妙法门，不立文字，教外别传，现在看来，只有摩珂迦叶得到了。”这就是历史上有名的“会心一笑”。因为佛曰：“不可说。”所以禅心只能悟得，不能修得，所谓修来的禅，那时野狐禅，假的。佛教其根本就是要人去掉“我执”，消除对一切的执着。 而禅宗也正是这样“不立文字，教外别传”的。 禅学历来是不受理性语言的束缚的，不提倡读经书，只是以心传心，意会心解，不着一字，得则是心得。《坛经》记载慧能临死传授秘诀给弟子说，“若有人问法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法相除，更无去处”。意思是教弟子说话要顾及两方面，不偏在一边。如，说到明暗时要说，暗不自暗，以明故暗，来去相因。 禅宗师徒之间为了传授心印，常常因事设置机锋，让对方悟解，而且是非曲直，当下便见，谓之斗机锋。这种说话不着一边的的禅法也叫谈公案，成为禅宗传法的根本原则。因此禅门弟子间互相斗心机，打机锋十分尖锐。 唐朝有一药山禅师看到有一棵树长得茂盛，有一棵树却枯死了，就问他的两个徒弟说，这树是荣好还是枯好？一个叫道吾的徒弟说， “荣好！”另一个叫云岩的徒弟说，“枯好！”此时来了一个姓高的沙弥，他说，“荣的任他荣，枯的任他枯。”这位沙弥能够说话截断两边，正和慧能的“来去相因，究竟二法相除，更无去处”之要旨。 古龙在他的关于楚留香的小说里，也写打机锋。 楚留香对素心大师说，“大师久避红尘，不知可还记得昔年有位方外至友秋云素么？”素心大师道：“记得即是不记得，不记得即是记得，施主何必问？贫尼何必说？”楚留香说：“说了即是不说，不说即是说了，大师若是执意不说，岂不着相了？”他能与无花谈佛，这机锋自然是会打的。 有一则打机锋（禅宗称为公案）故事很有趣，说给大家听听： 有一个叫洞山禅师的（他是哪个朝代的，我就不知道了）即将圆寂，他对众弟子说：“我有浮名在世，请替我除掉？” 众弟子无言以对，独有一小和尚，恭敬行礼后，说：“请和尚知法号。” 洞山禅师闻听小和尚此言，忽然笑道：“我的浮名已除。”于是闭目合十，就此离去。 这洞山禅师在临终前还念念不忘放下自己的浮名，可见其心中仍然有“执”。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b7d67a1857270722192e453610661ed9ad5155b3.html