田园山川诗派 达和穷，仕和隐，向来是困扰古代知识分子的矛盾问题。 他们的最高理想是 “功遂身退” ， “功成不受赏，长揖归田庐”（左思《咏史》），“愿一佐明主，功成返旧林”（李白《留别王司马》）。 可是这类想法其实不是很现实的，更多的，是命运多舛，宦途不畅。心灰意冷之余，转而卜居田园，啸傲山川。晋、宋期间的陶渊明、谢灵运这样，唐朝的很多诗人也这样。所以，也就有了很多田园山川诗的产生。 盛唐人的归隐，与陶渊明已经有很大不一样。陶渊明是真隐不仕了，而唐人的隐，多多少罕有一点想走以隐求仕的“终南捷径”，这一点，连李白都未能免俗。 盛唐人的归田园，也与陶渊明有很大不一样。他们常常都是大庄园主，没犹如陶渊明那样身杂老农间，亲自参加劳动的经历，所以他们的“开轩面场圃，把酒话桑麻”（孟浩然《过故人庄》）和陶渊明的“相见无杂言，但道桑麻长”（陶渊明《归园田居》），完整部是两回事。陶渊明的田园诗，是对田园生活的描绘；唐朝诗人的田园诗，更多的是对田园风光的赞美。陶渊明笔下的田园生活，是自己的亲自经历；唐朝诗人笔下的田园生活，更多的是旁观者的感觉。 唐人山川诗也与谢灵运不一样。谢灵运固然性爱山川，可是怨言太盛，以这样的心情去写山川诗，不免不够冲淡平易。白居易《读谢灵运诗》说他“壮志郁不用，须有所泄处。泄为山川诗，逸韵皆奇趣 岂惟玩光景，亦欲抒心素。”，是很正确的。唐朝山川诗人固然也有人生不如意处，但要平易得多。特别是多以禅理禅趣入诗，更有一种空灵缥缈的神韵。 谢灵运的山川诗，描绘旅行所见，有移步换景之妙，但有画境而少境界，好像工笔山川。唐人山川诗，或从大处着眼，或撷取一山一水、孤月烟渚、幽壑长松、飞瀑寒泉，好像写意山川，又于山川描绘中融入客愁乡思、怀人寄友，境界要深远得多。 唐朝有名的山川诗人，如王维、孟浩然等，都是审美能手、语言大师，其山川诗用语之流利优美，更是谢诗所不可以比较的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b861388dde88d0d233d4b14e852458fb770b38f2.html