精品课件马克思主义基本原理概论第三章 第三章 人类社会及其发展规律 一、人物 柏拉图（约公元前427——前347），不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。《理想国》是他最重要的著作。柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。公元前399 年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。公元前387 年柏拉图回到雅典，并创办了学园。学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900 多年，直到公元529 年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。公元前367 年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360 年回到雅典，继续在学园讲学、写作。 柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。 尼采（1844——1900），著名德国哲学家。他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。是他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有反应，直到下一个世纪—— 20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。尤其是尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判，有不可估量的启蒙价值，后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。 梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切;回国后又曾组织进步党争取宪政。1920 年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。一生完成一千二百万字以上，涉及社会科学所有领域，是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899 年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。而他本人的创作虽然成就并不很高，但却是自己理论的实践者，为新文学的真正发展开拓了道路。 二、案例 1、 地理环境因素对人类社会发展作用 材料1,孟德斯鸠: "因此热带民族的怠惰几乎总是使他们成为奴隶,寒带民族的勇敢则使他们保持自由, 这应当说毫不足怪.这是一个出自自然原因的结果.这一点美洲也是如此:墨西哥和秘鲁的那些专制帝国是接近赤道的,而几乎一切自由的小民族都靠近两极." "一个国度土地肥沃,就很自然养成一种依赖性.构成人民主要成分的乡下人,是不那么渴望自由的:他们太专注于个人的私事,私事也太多了.一个殷实的乡村害怕抢劫,也害怕军队.西塞罗向阿提柯说:"什么是良民 岂不是那些商人和农民吗 我们不要以为他们反对君主制;对于他们来说,什么统治都是一样,只要能保平安就行.????因此,单独一人的统治最常见于土地肥沃的国度,而若干人的统治则见于不肥沃的国度:这有时是一种补救办法." "这些肥沃的国度处在平原,平原上的人不能与强者争,因而向强者屈服;一旦屈服,就不能恢复自由的精神了;土地的财产,乃是忠诚的抵押品.但山区则不然,人们是能够保持其所有物的,他们也没有多少可保持的东西.自由,也就是人们所享有的统治,乃是人们唯一值得保卫的财产.因此艰苦的山区享有自由,胜于得天独厚的地区." 材料2:汤因比 如果在文明的创造里,种族和环境在一处起作用而在另一处完全不起作用的话,我们也不会感到惊异.???? 我们现在准备承认,即使我们完全正确地掌握了全部种族的,环境的以及全部别的什么足以供给科学研究的材料,我们还是无法预料这些材料所代表的力量在发生了交互作用之后,会产生什么结果.这种情况正像一个军事专家知道了敌对双方参谋本部的全部计划和兵力以后.还是无法预料战果.????(因为)"内幕知识"是不足以准确而肯定地预言结果的,因为"内幕知识"并不是全部知识.有一个因素即使对消息最灵通的旁观者 来说也始终是不可知之数,因为参加战斗者或玩牌者本身也没有办法知道;而这个因素却是想做这个估计的人所必须解决的最重要条件.这个不可知因素就是在挑战真的到来的时候,当事人的那种反应.这些心理上的突现状态,????却正是在发生遭遇的情况下起关键作用的决定力量. 如果文明的起源不是生物因素或地理环境单独发生作用的结果,那么一定是它们两者之间某种交互作用的结果. 材料3:魏特夫 他在《东方专制主义》一书中认为,西方文明之所以能发明出民主制度,源自于他所说的 "雨水农业".东方的专制主义传统则根源于"治水农业":"这种社会形态主要起源于干旱和半干旱地区,在这类地区,只有当人们利用灌溉,必要时利用治水的办法来克服供水的不足和不调时,农业生产才能顺利地和有效地维持下去.这样的工程时刻需要大规模的协作,这样的协作反过来需要纪律,从属关系和强有力的领导";"要有效的管理这些工程,必需建立一个遍及全国或者至少及于全国人口重要中心的组织网.因此,控制这一组织网的人总是巧妙地准备行使最高政治权力",于是便产生了专制君主,"东方专制主义". 思考与讨论: (1)材料1 提出,气候和土地的肥沃程度等因素能决定一个民族的性格及命运等,您是否同意这一观点 为什么 (2)阅读材料2,您是否认为它所阐述的观点与材料1 上的观点有区别 请具体说明您的理解和分析. (3)从材料可以看出,魏特夫认为,西方民主制度源自所谓"雨水农业",而东方专制主义传统则根源于"治水农业".您认为这一观点是否符合历史事实 东西方政治制度上存在的差异的原因究竟何在 (4)结合以上材料,具体阐述马克思主义关于地理环境条件与人类社会发展相互关系的基本思想. 2、 人的历史作用 材料1,卡西尔 人不再单纯的生活在一个物理宇宙之中,语言,神话,艺术和宗教则是这个符号宇宙的一部分,所有这些文化形式都是符号形式.因此我们应当把人定义为符号的动物.只有这样, 我们才能指明人的独特之处,也才能理解对人开放的新路——通向文化之路.① 材料2,萨特 这并不是说,作为人对历史的实际作用的那种行动不存在,而只是说,其达到的结果 ——即使符合人们自己提出的目标——当人们把它放到总体化的运动中去的时候,根本不同于它在地方范围所出现的那样. 人就是这样创造历史的,这就是说,他在历史中把自己客观化,又在其中把自己异化;在这个意义上,历史——它是一切人的全部活动的特有的成绩——对人显得是一种外在的力量,其所以如此,正是因为他们在整个客观的结果中认不出他们的行动的意义(尽管局部地看来他们的行动是成功的). 人之所以为人,首先在于对某种情况的超越,在于他能够做到对别人在他身上所实现的东西反过来有所作为,尽管他从来没有在他的客观化中认识到自己. 对现存的关系说来,实践是否定性;不过它永远是否定之否定;对所指望的对象说来,实践是肯定性;但是这种肯定性是通向"不存在",通向尚未存在的东西的. 个人之所以把自己客观化而且参加历史的创造,就是因为他超越现存的情况而趋向可能的领域并且实现所有的可能性之中的一个:于是,他的计划就具有一种现实性,虽然本人可以不知道它;同时,这种现实性,由于它所表现和它所产生的矛盾,影响着事变的进程. 真正的任务并不是描述一种从来不曾存在的抽象的人的实在性,而是不断地向人学提醒所研究的过程的存在的各个方面.人学只研究种种对象,但是,人是这样一种存在:由于它,"变成的对象"又归结于人.人学如果用对’变成的对象’的各种过程的研究去代替对人的对象的研究,这才配得上它的名称.它的任务是把它的知识建立在合理的和有理解力的"非知"上,这也就是说,如果人学用自我了解来代替自我不了解,那么历史的总体化才是可能的. 自我理解,理解别人,存在,行动:这是一个唯一的和同一的运动,它把直接的和概念的知识建立在间接的和理解的知识之上,但是永远不脱离具体,也就是不脱离历史,或者更正确地说, 它理解它所知的一切. 材料3,威尔逊 人类的心灵并非一块纯净的白板,在这上面经验可用点和线绘出最复杂的图画;毋宁说, 心灵乃是一部自主的决策机和机警的环境扫描器.它首先接近某些而不是其他的选择,并驱使身体按照灵活的时间表投入运作;正是根据这一时间表,每一个人自动地从婴儿逐渐走向老年. 人类的社会进化是沿着双重继承的轨道向前发展的;文化继承和生物继承,文化的进化是拉马克似的,非常迅速的,生物的进化则是达尔文似的,通常是缓慢的. 材料4,马克思有一种唯物主义学说,认为人是环境和教育的产物,因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物——这种学说忘记了:环境正是有人来 改变的.而教育者本人一定是受教育 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b8736de00975f46527d3e1f7.html