龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 中国古代服饰的儒家思想核心探索 作者：刘婷婷 来源：《美术界》2013年第02期 古代中国被誉为“衣冠王国”，其服饰文化灿烂精美，是大国盛世、礼仪之邦的体现。在中国进入文明时期，特别是历经了夏商周的演进，服饰中的“君臣有别”、“长幼有序”、“尊卑有分”的衣冠制度已逐步完善，并深刻影响着后人，成为千百年来中国人衣冠服饰文化的基础。然而，春秋战国时期，天下大乱，诸侯混战，出现了礼崩乐坏的局面。许多大思想家纷纷提出各自的学说，来拯救天下黎明百姓，期望创建一个礼乐教化的国度。大思想家、教育家孔子对西周礼乐文化的倾心认同，使得他在价值本源上力推周公之道，进而开创了崭新的文化之路。但孔子的愿望，直到汉武帝推行的“独尊儒术”时期才初步实现。从此，中国两千年的文化历程，尤其是最能体现礼仪文化之一的服饰文化深深烙上了儒家思想的印记。 一、中国古代服饰文化的儒家思想核心 中国古代服饰制度是礼仪制度在人们日常生活中最具表征的部分。在古代文人“修身、齐家、治国、平天下”的意识形态里，无不与服饰文化有着深刻的联系。从本质看，中国古代服饰文化的思想核心就是“礼”。礼决定了社会中人们服饰的主要形态、颜色、装置、配件等。古人认为，穿衣戴帽并非是生活小节，而是道德大节，古人已经把穿着方式作为一种道德规范来执行。古代的服饰具有崇礼之志，处处体现和维护着礼的实现和威严，他们以衣冠来宣示崇尚古礼。著名学者曹聚仁在《中国学术思想史随笔》一文中指出：“《墨子·非儒篇》儒者日：君子必古言服，然后仁。’大概最古的儒，有特别的衣冠，其制度出于古代，而其形式一一逢衣，博带、高冠、搢笏，表现出一种文弱迂缓的神气，故有‘儒’之名。”也即是说，儒家的释义本身就和古代儒雅的服饰文化紧密相连，他们在各种场合都体现出“尊儒崇礼”的精神。就其文化内涵而言，儒家的伦理道德观念作为“礼”的重要成分，已经渗透到穿衣戴帽的每个细节中。因为古人认为穿衣戴帽不是生活小节，而是道德大节，他们首先把穿着方式作为一种道德规范来执行。如果没有儒家思想的深刻影响，中国古代服饰就无法在世界上呈现出如此突出的成就和独具特色的形态。反而言之，如果没有服饰制度，儒家的礼仪文化也将黯然失色，这使我们从更深的层次上领悟了中华衣冠的实质。可以说，中国的服饰文化与儒家思想之间有着深刻的联系。 二、中国古代服饰文化的价值取向 古代社会中，“垂衣裳而天下治”，这充分说明了中国人用服饰“治天下”的思想和儒家物质生活政治化的思维方式。孔子与其后人，继承和发扬了这一思想，并把衣冠进一步政治化，而其真正的实质就是用服饰来区分不同的人群和不同的阶级，从而使人们在日常生活中能“别同异，明是非”并形成上下有序、层次分明、华夷有别的社会秩序和环境。这也是儒家把物质生活政治化的一种典型方式。这种做法的主要目的在于以下几个方面： 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/bc3d9181777f5acfa1c7aa00b52acfc789eb9faa.html