“涅盘”是什么意思?

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“涅槃”是什么意思?



“涅”是印度梵文Nirvana的音译,又译为“泥曰”“泥洹”“泥畔”“涅那”等,意译为“灭”“圆寂”“灭度”“寂灭”“安乐”“解脱”“不生”“无为”等。所谓“灭”,意为灭除生死因果。“灭度”,意为灭除生死因果,度脱生死瀑流。“寂灭”,意为灭生死之患,寂静安稳。“安乐”,意为安稳快乐。“解脱”,意为远离一切业果。“不生”,意为生死苦果不再续生。“无为”,意为不再造作因缘惑业,是自道家中借用的概念。原意是指火的熄灭或风的吹散,后为印度古代一些宗教的通用术语,用以指称宗教修行所达到的最高境界。佛教建立后,将其吸收进自身教义中加以阐述,成为其至为重要的中心内容。佛教认为,众生既受烦恼、欲望等诸苦的折磨,也受生死业力的束缚,涅就是对烦恼、欲望、生死诸苦的最后的断灭。众生通过宗教修行实践,可以获得涅的境界。

由于佛教宗派众多,理论多样,故对涅的理解也有多种。佛经记载的解释就有60多种,互相之间略有差异。原始佛教时,佛陀非常强调“灭”的作用,将“涅”放在灭谛中进行表达,认为是一种超越时空、超越世俗世界、超越一切苦乐的不可思议、不可言说的实在。犹如打铁时四处飞溅的火花,瞬时即逝,不可捉摸。小乘佛教把“涅”解释为“灰身灭智,捐形绝虑”,意为身心俱灭,一切无有,就是与生死轮回相对的一种不再轮回的死亡状态。对此,小乘的不同派别也有不同的解释。如说一切有部认为涅为本来实有,是灭除生死之外的实有法。讲空之成实宗则认为涅不是实法,生死因果灭除,

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即是涅。小乘佛教把涅盘分成两种,即有余涅和无余涅。有余是指众生烦恼已断,欲望都无,精神已经进入涅的境界之中,但仍有形体存在,肉体尚未死亡;无余涅盘则指众生的精神与肉体皆已死亡,彻底跳出了生死轮回的世俗世界。

大乘佛教中的某些部派接受了这种观点,但为了适应自己的思想学说,对两种涅和解释,则与小乘不尽相同。另一些大乘部系根本反对小乘的这种说法,比如中观行派,由于其主张“诸法性空”“一切皆空”甚至认为涅本身也是一种假名,不过是幻象,不是真实的存在。而大乘佛教如来藏学说则认为,“涅应该是常住不变的,它就是永恒的佛法真理,是一种绝对真实的存在。由于佛性学说将般若性空与佛性妙有相结合,主张中道不二的原则,反对一切偏执,所以他们又认为,涅就存在于世间,不在出世间,因为根本就没有一个超出世间的出世间,故涅只能在世间得到。佛性常住,只要摆脱了世俗的认识,悟证了佛法常住不变的真理,就是涅。大乘佛教中的佛性学说认为,有四种品德,即是“常乐我净”意为涅是恒常、快乐、自在、清净的存在,称为“涅四德”又将常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐称为涅八德。故与小乘佛教乃至大乘佛教空宗竭然不同。大乘佛教的许多派别还对涅进行了更为详细的划分,如法相宗综合大小二乘各家学说,将涅分为本来自性清净涅、有余涅、无余涅、无住处涅等。不同的分类方法,反映了佛教内部不同派别的思想主张。

然而,尽管佛教内部对涅的具体解释多种多样,涅作为一种宗教修行所要达到的理想境界,则是大家所公认的。

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