太极“抱拳礼”包含的文化内涵 “抱拳礼” 包含的文化内涵 习武之人都知道“抱拳礼”的外在要求，但并不是所有习武之人都知道“抱拳礼”的内在精神内涵。“抱拳礼”起初是一种武术实践活动中的礼节现象，随着武术实践和理论体系的完善，“抱拳礼”逐渐上升到了文化伦理道德的高度，同时它又是一种理想武术人格的模式，为习武人的精神追求提供了目标和典范。 “抱拳礼”要求：并步站立，左手四指伸直并拢向后伸张、大拇指内扣为掌；右手五指卷紧，拇指压于食指、中指第二指关节上为拳。左掌右拳在胸前相抱，两臂撑圆，拳、掌与胸间距离为20~30厘米。“抱拳礼”既表现为外在的行为，是礼貌和礼节，又表现为内在的精神：右手握拳，寓意尚武；左掌大拇指内扣，表示谦虚，虚心向对方请教，永不自大；左手掩拳，寓意崇德，以武会友；左掌四指并拢，寓意四海武林团结奋进；两臂屈圆，寓意天下武林和谐统一于一家。 武术“抱拳礼”蕴含着儒学中“和”的思想 武术“抱拳礼”所强调的左掌大拇指内扣，是表示谦虚和永不自大以及虚心向对方请教的意思，这很明显是一种与对方和谐交往的方式；“抱拳礼”中两臂屈圆，寓意天下武林和谐统一于一家。武术“抱拳礼”的主要作用，就是用这种“以德统武”、“德武合―”的礼节来制约人的行为，要求与人相处时要真心诚意，彬彬有礼，严于责己，宽以待人，尽量避免武林之中的矛盾激化,使武林整体保持一种和谐有序的状态。“和”是万物生成的条件，任何一种事物的成功，都是多种因素和谐综合的结果。孔子主张“礼之用，和为贵”，认为和谐是人类社会最理想的原则。从一般来看，社会生活都离不开秩序，有序是人类生存的方式、发展的契机。武林之中同样离不开有序和谐的环境，对和谐的追求就是对武术理想境界的追求。因此，在中华武术的形成和发展过程中，武术不仅逐渐形成了一整套自己独特的理论、技术、功法，也形成了一套与武术密切相关的道德体系。这就是人们常说的武德。 尽管武术门派众多，每个门派都有自己的风格特点，但是武术各家各派都非常注重武德的修炼，注意人与人之间的和谐，处理人际关系时都强调宽厚、容忍，还制定了各自的一套严格的尊师重道、扬善惩恶的戒律规范，如：“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德"，"学拳以德行为先”，“以涵养为本”，“善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德”，强调习武要“仁爱、守礼、忠诚、信义、谦让、宽厚”，以求人际和谐。所谓的“仁”，实际上强调的是人内在人性的和谐；“礼”强调的是上下关系的和谐；“信”是强调彼此心理联系上的和谐；“忠诚”、“谦让”、“宽厚”是强调集团内部关系的和谐。 武术“抱拳礼”体现了儒学的内外观 “抱拳礼”要求“拳”、“掌”在胸前相抱，就是寓意“崇文尚武”、“内外合一”。这两个方面对习武之人都非常重要，缺一不可。在这种全面发展思想的影响下，武术把练意、练气、练力视为武术练功的三要素，要求“外练手眼身法步，内练精神气力功”，通过徒手或借助器械的身体运动来练形养神，达到强健体魄、完善人格的目的。 传统武术中的气功、八段锦、太极等均强调“身心合一”、“神形兼备”、“形、神、意、气、力”统一。即“以心会意，以意调气，以气促形，以形合神”，“形帅气，气帅形，形随气腾”。所以说：“形神统内外兼修”，一直是中国武术的宗旨。另外，人们总爱把武术活动纳入伦理道德和文化修养的轨道，认为武术活动是习武者个人的道德、操守、气质、人格以及文化修养的一种表现。武术文化中明确显示出了人应该是身心全面发展的，强调武术活动的参与者应是精神健全、道德完善和体魄强健的全面发展的人，武林高手更被视为善与美和谐统一的典范而受到人们的崇拜。任何一个习武者在习武活动中都应加强自身内在的道德文化修养，培养高尚的情操，锻炼完善的人格，是体用合一，明体达用，内圣外王的统一，这是正统儒学的一贯主张。一个习武之人，如果只是一味地练武而不努力丰富与提高自己的内心境界，即使外在的武功再高，也只不过是一^缺乏文化内涵的“武夫”。在习武的实践过程中，“抱拳礼”每时每刻都在提醒着人 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/bc5f21497d21af45b307e87101f69e314332fa68.html