出塞
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出塞 （唐）王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 王昌龄，盛唐著名诗人，被尊为“七绝圣手”、“诗家夫子”，“夫子”是“孔夫子”，祖师爷，也就是说王昌龄被尊为诗中祖师爷。其诗流传下来的不多，近200首，但都是精品。他共写《出塞》两首，这是第一首，被称为唐诗七绝的压卷之作。 写战争体裁的诗歌，可追朔到《诗经》。但像唐朝如此之多，还是空前的。这与唐朝的社会制度有关。在唐代为官主要是贵族，韦应物就是贵族，十六岁时非常纨绔，不学无术，甚至强占民女都有过。从“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝提樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀”中就可看到少年韦应物是如何荒唐。因为是贵族，却为玄宗近卫。安史之乱后，玄宗西游，社会动荡，才开始学习，还过后来诗写得很棒，为官也很清正，“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”也是后来的他。 不是贵族的要通过科举考试求取功名，但唐代科举制度并不健全，当时不封卷，主考官阅卷时可以看到考生姓名。所以，出身卑下的考生，往往提前半年，甚至更久，就来到长安，结交权贵和名人，当时叫做献谒，就是将自己的诗作献给权贵名流看，希望得到赏识，铺平科考之路。杜甫曾十年献赋长安路，李白也结识贺知章，玉真公主，玉真公主是玄宗妹妹，曾在终南山隐居过一段时间，和王维，李白都有一些纠葛。白居易献诗给顾况更是留下一段“长安米贵居不易”轶事。 献谒不行，还有学道，李白就是这两条路都走，结交名流同学道，浮丘子，丹丘生都是其道友。唐代儒、道、佛三教地位差不多，太宗有两心腹，袁天刚、李淳风都是道士。开元二十一年，玄宗还亲注老子《道德经》。令天下士庶家藏一册。韩愈为儒生，反对皇上迎佛骨进皇宫供奉被贬潮州。 再不行，就要去边关，充当边将的幕府，先立功，再求封赏。所以，唐代其代表人物有：高适、岑参、王昌龄、李颀、王之涣、李益等。王昌龄出身贫寒，早年农耕为生，23岁曾在嵩山学过道。27岁出玉门，在边关停留三年，其边塞诗多是这时期写的。 诗的首句“秦时明月汉时关”，古诗文网解释为互文，意为秦汉时的明月，秦汉时的关，这样解当然正确的，但不完整，没有写出作者的用意。秦之前，中国都是分封制，各地诸侯都有充分的自主权，他们有自己的军队，相互攻伐。表面是一个国家，其实大部分时间天子 是控制不了诸侯，顶多只是制衡，也就是说政权是不完整的。而秦建国后，废分封制为郡县制，车同轨，书同文，这才有了中国历史上第一个完整的政权。月亮，也是一个圆满的象征，因此，诗人用秦时明月，也是期盼一个完整的唐朝。中国历史上，在明代以前，几乎所有边患都来自西北游牧民族，这主要是地里环境的原因，西北两方，要么是苦寒之地，要么是黄沙莾莾，资源匮乏，那些游牧民族要掠夺资源亮只有南下。另外，游牧民族的生存习惯也赋予了他们掠夺的本性。而历史上第一个完胜西北游牧民族的就是汉代。汉代将汉族势力向北延伸至蒙古，西至中亚。西北边界也迎来了第一次短暂的安宁，所以，用汉时关。天宝年间的恒罗斯之战，从此以后1000多年，中国永久失去对中亚的控制，安史之乱是从河北范阳开始的，这些虽然是在王昌龄写《出塞》之后，但证明当时唐代边疆并不安定，“汉时关”也是诗人对国家安定的企盼。 首句写了我国历史上两个强盛的朝代，穿越近千年，诗意雄壮浑厚，又表达了诗人对国家强盛安定的良好祈愿。二句从时间转入空间，“万里长征人未还”，从国家情怀，转入人文关怀。既写了征战之悲壮，又表现了诗人对普通百姓的怜悯。人未还，苦的不仅是征夫，还有天天翘首以盼，等待征人回归的老人、妇女、儿童。龙城，为匈奴祭祀之地，为他们的圣地，也是他们的王城。飞将，多解为李广，诗人应该是通指。首先，飞将这个称呼，从三国的吕布开始，几乎历代都有。其次，李广并未到达龙城，第一个攻入龙城的是卫青。其三，李广历次征战都是西域，新疆及中亚，阴山在蒙古境内，是卫青筑朔方城，的驻防十年，卫青驻守之时，匃奴确实不敢过阴山。所以诗人所用及将应该是通指，指像李广，卫青，霍去病这一类勇猛善战之将。诗人是希望再次出现这样的将领驻守边疆的话，那些游牧民族壮不敢南犯大唐了。 秦建国于公元前200多年，诗人在公元700多年，诗人上下千年，纵横万里，既有家国情怀，又有人文关怀。既有良好的愿望，又有对历史的追思。诗意雄浑壮阔，这也是盛唐气象的一种：永远自信豪迈，有胸纳天地之大气。学唐诗，不仅学其文学，更重要的是学其精神。论文学，宋词更精妙，但论境界，胸怀，唐诗优于宋词。 出塞 王昌龄 其一 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 其二 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。 城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/bf3566f859fafab069dc5022aaea998fcc224090.html