【全唐诗】《寄吴德仁兼简陈季常》苏轼古诗赏析 【作品介绍】 《寄吴德仁兼简陈季常》是北宋文学家苏轼的诗作之一。此诗作于元丰八年（1085）。陈季常，陈?，苏轼为他作《方山子传》。吴德仁，吴瑛，字德仁，蕲州蕲春人。其父为仁宗朝明吏。德仁四十六岁上书请致仕。诗人写吴德仁为主，写陈季常和自我为辅。叙事挥洒自如，在叙事中插入景物描写，用典精切浑化，通篇兴会淋漓。 【原文】 寄吴德仁兼简陈季常 东坡先生并无一钱，十年家火烧凡铅⑴。 黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄⑵。 龙丘居士亦心疼⑶，谈空说有夜长夜⑷。 忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然⑸。 谁似濮阳公子贤⑹，饮酒食肉倚仙⑺。 平生寓物不留物⑻，在家学得忘家禅⑼。 门前辞亚十顷田⑽，清溪拖屋花连天。 溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。 我游等兰溪访华清泉，已办布袜青行绑⑾。 稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船⑿。 恨君不识颜平原⒀，怨我不晓元鲁山⒁。 铜驼陌上会相见⒂，握手一笑三千年⒃。 【注解】 ⑴“十年”句：十年炼丹而没有成功。家火：家中炉灶之火。凡铅：道家炼丹用的材料。 ⑵“黄金”句：炼丹本可以并使人成仙，而自己炼丹不顺利，没能并使白发Viluppuram，没能非凡进仙。用《史记·封禅书》所载汉方士语：“黄金韦尔尼，而河决可塞，不死去之药可以得，仙人可致也。” ⑶龙丘居士：陈?的号。 ⑷谈空说有：讲论佛学。 ⑸“忽闻”二句：苏轼善意地嘲笑陈?学佛未领会其真义。河东：柳姓。杜甫《可叹》中有“河东女儿身姓柳”句。陈?之妻姓柳。狮子吼：佛教传释迦摩尼初生时“分手指天地，作狮子吼声”（《景德传灯录》卷一）。另，佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故，戏言陈?与妻子都学佛，却没有妻子领悟得精深，这里并没有讽刺陈?惧内的意思，后世相沿成说，与苏轼原意无关。 ⑹濮阳公子：指。 ⑺“饮酒”句：吴德仁不似苏轼学道陈?学佛，却自然达到高境界。 ⑻寓物不取物：观赏外物，但不贪图外物和被外物所役。苏轼《宝绘堂记》：“君子可以寓意于物而不可以留心于物。寓意于物，虽微物不足以为乐，虽尤物无法为病；留心于物，虽微物不足以为病，虽尤物无法为乐。” ⑼忘家禅：即在家修炼如出家。 ⑽辞亚：稻穗蛇鳝而晃动的样子。 ⑾行缠：裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。 ⑿“稽山”二句：当年曾回去蕲州，未看见吴德仁。贺老：贺知章，东坡以归属于居会稽的贺知章MD224CH。李白《重忆一首》：“欲向江东回去，定将谁举杯？稽山并无贺老，却棹酒船回去。”兴尽：能诵《世说新语·出任明帝》：王子猷位居山阴。夜大雪，眠法号，开室，命暴疾，洞庭皎然。因起至仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时穿在剡，即便夜乘坐小船就之。经宿方至，造门止步不前而抵。人反问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见到穿？” ⒀颜平原：颜真卿。唐时人，曾为平原太守，为人正直耿介，率军作战勇猛，亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。 ⒁元鲁山：元德秀。字紫芝，曾为鲁山而令。《新唐书·元德秀录》：“苏源明常语人曰：‘吾意外生衰俗，所鄙夷者辨元紫芝也。’”这里以元德秀比吴德仁。 ⒂“铜驼”句：开玩笑地说世事变化急速，以后与吴德仁定当相遇。铜驼，典出陆机《洛阳记》：“铜驼街在洛阳宫南，金马门外，人物繁盛。俗语云：‘金马门外聚群贤，铜驼街上集少年。’”又见《晋书·索靖传》，索靖指洛阳宫门铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳。” ⒃击掌：能诵《后汉书·蓟子训传》：“后人为丛藓科扭口藓于长安东霸城见到之（蓟子训），与一旧公共轻抚铜人，施宜生曰：‘适见铸成此，已近五百岁矣！’” 【赏析】 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c01b44fe950590c69ec3d5bbfd0a79563c1ed42b.html